Die Geschichte der tapferen Frau, die ihre Kinder nicht aufgab

Wenn man über Stepa Wilczynska schreiben möchte, ist es offenbar am richtigsten, sich auf den Ruhm des großen Arztes und Pädagogen Janusz Korczak zu stützen und von ihrer wichtigen Rolle an seiner Seite zu erzählen. Aber Stepa Wilczynska ist selbst eine wichtige Frau, deren mutige Entscheidungen die Ausbildung prägten, die wir alle erhielten – von der kleinen Zeichnerin im Kindergarten bis hin zu unserer frühen Wahrnehmung als kleine Menschen mit eigenem Charakter und eigenen Bedürfnissen.

1909. Wilczynska, ein jüdisches Mädchen aus einer reichen Familie in Warschau, Polen, beschließt, Naturwissenschaften an der Universität zu studieren. Damals galt diese einfache Entscheidung als mutige und rebellische Entscheidung, anstatt ein bequemes und müheloses soziales Leben zu genießen. Während ihres Studiums lernt Wilczynska einen jungen Arzt namens Dr. Henrik Goldschmidt kennen, der später unter seinem Pseudonym Janusz Korczak genannt wird. Während des Gesprächs entdecken sie, dass beide eine ähnliche Leidenschaft für Bildung und die Hilfe für Kinder haben.

Nach dem Treffen bricht Wilczynska ihr Studium ab und beginnt ehrenamtlich in einem jüdischen Waisenhaus in Warschau zu arbeiten. Ihre harte Arbeit und ihr großes Engagement machen sie bald zur Chefin des Hauses. Sie veröffentlicht in der Zeitung eine Anzeige, in der sie nach einem festen Kinderarzt für das Team des Waisenhauses sucht. Die Anzeige wird von keinem Geringeren beantwortet als dem jungen Arzt, den sie in der Schweiz kennengelernt hat – Janusz Korczak, der später auch Direktor des Waisenhauses wird.

Damals waren die Waisenhäuser in Europa trostlose Einrichtungen. Die Erziehung an diesen Orten war hart und unparteiisch, die Erwartung an Disziplin war streng und Angst und Ehrfurcht herrschten. Wilczynska und Korczak versuchen, teilweise in Anlehnung an die pädagogische Arbeit von Dr. Maria Montessori, einer Ärztin, die in diesen Jahren eine einzigartige pädagogische Methode entwickelte, eine neue Art der Bildung im Waisenhaus zu entwickeln und eine pädagogische Methode zu entwickeln wird bis heute das gesamte Bildungskonzept verändern – Demokratische Bildung.

Diese Erziehung befürwortete etwas, das heute so grundlegend erscheint: die Behandlung jedes Kindes als Subjekt mit seinen eigenen Wünschen, Meinungen und Bedürfnissen. Wilczynska, die eine Denkerin war und deren Gedanken sich in Korczaks Schriften und Werken widerspiegeln, wusste, wie man Ideen in die Praxis umsetzt. Sie kümmerte sich um jedes einzelne Kind und kannte jedes Detail, führte geordnete Listen, um die Entwicklung und Bedürfnisse jedes einzelnen Kindes zu überwachen, dokumentierte seine Streitigkeiten, Ansprüche und Träume und tat alles als Ausdruck ihrer Wahrnehmung des Respekts für das Kind als Person mit Wünschen.

Demokratische Bildung spiegelt sich auch in der Verantwortung wider, die den Kindern übertragen wird. Der Kinderverein verfügte über eigene Regierungsinstitutionen, darunter ein Gericht, in dem Kinder verurteilt und Kinder, die Verbrechen begangen hatten, vor Gericht gestellt und bestraft wurden, indem sie zusätzliche Pflichten im Haushalt übernahmen, wie zum Beispiel Geschirr spülen oder im Garten arbeiten (im Gericht waren alle gleich, sogar Kortschak selbst). mehrere Male vor Gericht gestellt und sogar verurteilt und zu einer Strafe verurteilt), neben dem Parlament; Legislativausschuss; Sportausschuss; Ausschuss für Arbeitsorganisation und deren Aufteilung; Wöchentliches Zeitungskomitee und mehr.

nach etwa 20 Nachdem sie jahrelang im Waisenhaus gearbeitet und gelebt hatte, als weder sie noch Korczak Kinder oder eine eigene Familie hatten, verspürte Wilczynska das Bedürfnis nach einer Veränderung. Die rebellische Seite ihres Charakters kam wieder zum Vorschein, und nach der Einwanderung ihrer guten Freundin Paige Bieber fühlte sich auch Wilcinska von der Idee des zionistischen Unternehmens und dem „pädagogischen Experiment“ der Kinderheime in den Kibbuzim angezogen und beschloss, dies zu tun Komm nach Israel nach Ein Harod. Sie besuchte das Land Israel dreimal – in1931, 1936 und in1938 erhielt sie ebenfalls ein Zertifikat und ließ sich in Ein Harod nieder. Während ihres Aufenthalts arbeitete Wilczynska trotz Aufnahme- und Sprachschwierigkeiten als Betreuerin in der Kinderfirma. Ein Harod hat sogar ihre Listen zu verschiedenen Bildungsthemen, im Kibbuz-Tagebuch und im Schultagebuch. Sie blieb dort etwa ein Jahr und drei Monate und versuchte während dieser Zeit, trotz des langsamen Wandels im Kibbuz, die Bildung und den pädagogischen Ansatz in den Kinderheimen zu verbessern. Sie war auch diejenige, die Kortschak 1934 davon überzeugte, das Land Israel zu besuchen und in1936) und sehen Sie, wie Kinder in Ein Harod großgezogen werden.

Dann wendete sich die Geschichte. Wilczynska, die das Waisenhaus während des Ersten Weltkriegs in den vier Jahren, in denen Korczak zur polnischen Armee eingezogen wurde, allein leitete, erkannte im April 1939, dass sich die Lage in Polen verschlechterte Sie kehrte nach Polen zurück. Die Jahre dort verbrachten sie mit der Sisyphusarbeit, das häusliche Leben zu organisieren und zu versuchen, unter unmöglichen Bedingungen zu überleben. Mit dem Umzug ins Ghetto im Oktober 1940 verschlechterte sich die Situation noch mehr, man versuchte jedoch, den Kindern weiterhin die gewohnte Atmosphäre und Bedingungen zu bieten. In Briefen aus Ein Harud forderten ihre Freunde sie auf, einen Fluchtversuch nach Israel zu unternehmen, was sie jedoch nicht taten, obwohl beide eine konkrete Möglichkeit hatten, gerettet zu werden.

am 5 im August 1942 Wilczynska und Korczak machten sich mit den Kindern auf den Deportationsmarsch nach Treblinka, von dem sie nie zurückkehrten. Wilczynskas Geschichte ist eine von vielen ähnlichen Geschichten über Waisenhausleiter während des Holocaust, die mit den Kindern in den Tod gingen. Diese Frauen und Menschen, die all diesen Kindern würdige und hingebungsvolle Eltern waren, sind Ausdruck des Bildungskonzepts von Wilczynska und Korczak – einer Bildung, die einen Menschen in jedem Alter als Person sieht. Erziehung zur menschlichen Liebe.

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