„Die Figur von Missak Manouchian, die von der extremen Linken Frankreichs und dem bewaffneten Kampf Armeniens berufen wurde, erzählt mehrere Geschichten.“

Rresistent, Mitglied der FTP-MOI [francs-tireurs et partisans-main d’œuvre immigrée] Missak Manouchian kämpfte gegen Nazi-Deutschland und wurde am 21. Februar 1944 zusammen mit anderen Partisanen hingerichtet. Seine Figur kristallisiert historische und denkmalpflegerische Themen heraus, die nie erschöpft zu sein scheinen. Tatsächlich stellt es ein armenisch-französisches Modell der Zirkulation des Kampfes dar, das im französischen Protestraum der 1960er und 1970er Jahre präsent war und sich damals völlig neu zusammensetzte.

Es wird daher von französischen linksextremen Gruppen recycelt. Der Nationale Studentenverband Frankreichs (UNEF) wählte den 21. Februar 1968 als Datum, um seine Unterstützung für das vietnamesische Volk zu zeigen. In der Nacht vom 13. auf den 14. Mai 1971 ging der New Popular Resistance (NRP), der geheime bewaffnete Zweig der Maoisten der Proletarischen Linken, gegen die rechtsextreme Zeitung vor Minute des Namens „Manouchische Gruppe“.

Im Februar 1972 veröffentlichte die Zeitung der Proletarischen Linken (GP), Die Sache des Volkesbezieht sich auf Manouchian, dessen Porträt während der Demonstration am 25. Februar in Charonne nach dem Tod des Aktivisten Pierre Overney, der von einem Wachmann getötet wurde, geschwenkt wurde. Die GP-Aktivisten geben sich als neue Unterstützer und Erben des antifaschistischen Kampfes aus und verteidigen dann die Sache der Einwanderer und die palästinensische Sache, eine neue Front des antiimperialistischen Kampfes.

Einige Jahre später, im Rahmen des armenischen bewaffneten Kampfes gegen die Vertreter des türkischen Staates in der ganzen Welt, unterzeichnete der Neue Armenische Widerstand (NRA) in der Nacht vom 14. auf den 15. Mai 1977 sein Gesetz gegen das Amt Türkischer Tourismus in Paris zum „Kommando Missak Manouchian“ ernannt.

Eine Dynamik des kombinierten Widerstands

Eine Figur, die damals der armenischen Gemeinschaft bekannt war, wird von der französischen extremen Linken häufig genutzt. Die Wiederaneignung der NRA durch die Armenier erfolgt in zweierlei Hinsicht. Sie mobilisieren den Widerstand im Kampf gegen Nazi-Deutschland in Frankreich.

Fast drei Jahrzehnte später neu gestaltet, legitimiert dieser Kampf den Widerstand gegen die Türkei. Auf diese Weise integrieren sie die Figur Manouchians wieder in „ihre“ Geschichte, die der Armenier, die gegen die autoritäre und repressive Macht des Osmanischen Reiches kämpften, durch die Taten von Fedais, bewaffnete Kämpfer, Ende des 19. Jahrhunderts^e Jahrhundert. Damit tragen sie dazu bei, den Überlebenden des Völkermords an den Armeniern historische Tiefe zurückzugeben. Sie sind somit Teil einer Dynamik des gemeinsamen armenischen und französischen Widerstands.

Die Figur Manouchians zirkuliert somit in der Zeit und zwischen Welten im Kampf. Einberufen von der kämpferischen Schicht der französischen extremen Linken, in Form eines Schattenwurfs und hervorgehoben durch den armenischen bewaffneten Kampf der 1970er und 1980er Jahre, enthält es mehrere Geschichten: die des französischen und armenischen Widerstands und die der Überlebender des Völkermords an den Armeniern. Seine Pantheonisierung am 21. Februar 2024 ermöglicht es uns, diese vielfältigen Geschichten wieder miteinander zu verbinden.

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