Warum hat Gott den Aufruf zum Gebet für Frauen verboten? Seine Geheimnisse und die Weisheit dahinter sind eine Form der Anbetung für Männer

Warum verbot Gott den Gebetsruf für Frauen?Eine Frage, die viele Menschen beschäftigt, zumal es Gerüchte über ein Verbot des Gebetsrufs für Frauen und die Zulässigkeit gibt, das Gebet für sich selbst oder in einer Gruppe von Frauen zu verrichten. Was ist daran wahr?

Warum verbot Gott den Gebetsruf für Frauen?

Das Fatwa-Haus erhielt eine Frage, deren Verfasser lautete: Warum ist es einer Frau nicht gestattet, den Gebetsruf in der Moschee in Gegenwart von Männern laut auszusprechen? Welche Weisheit steckt dahinter, dass die alleinige Zuständigkeit der Männer liegt? Um zu bestätigen, dass es im islamischen Recht festgelegt ist, dass es sich dabei um Geheimnisse handelt, die Frauen betreffen, etwa um gottesdienstliche Handlungen wie den Gebetsruf und dergleichen. Der Gebetsruf ist einer Frau nicht vorgeschrieben; Als die beiden Scheichs über die Autorität von Malik bin Al-Huwayrith erzählten, möge Gott mit ihm zufrieden sein, sagte der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie: „Wenn die Zeit für das Gebet kommt, lasst einen.“ Wenn ihr den Ruf zum Gebet ruft und euch vom Ältesten von euch im Gebet leiten lasst“, weist dies darauf hin, dass der Ruf zum Gebet die Anbetung von Menschen ist; Denn sie sind es, die angesprochen werden.

Al-Bayhaqi berichtete in seinem „Sunan“ über die Autorität von Asma, möge Gott mit ihr zufrieden sein: Dass der Prophet, Gottes Gebete und Friede seien mit ihm und seiner Familie, sagte: „Frauen sind nicht verpflichtet, den Ruf zu rufen.“ Gebet oder das Sprechen des Iqama“, und es ist in der Übertragungskette schwach, wie Al-Bayhaqi selbst feststellte. Siehe „Al-Sunan Al-Kubra“ (1/600, Hrsg. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah). Aber Abdul Razzaq erzählte es in „Al-Musannaf“ mit einer authentischen Überlieferungskette, die auf dem Hadith von Abdullah bin Omar basiert, möge Gott mit beiden zufrieden sein.

Der Gelehrte Al-Kharshi Al-Maliki sagte in seiner „Erklärung zu Mukhtasar Khalil“, als er die Bedingungen für die Gültigkeit des Gebetsrufs erläuterte (1/231, Hrsg. Dar Al-Fikr): [وَلَا يَصِحُّ مِنْ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ] Oh.

Der Gelehrte Al-Qalyubi sagte in seinem „Hashīt ‘ala Sharh al-Mahli ‘ala al-Minhaj“ (1/145, Hrsg. Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah) und kommentierte den Ausdruck „Sharh al-Muhadhdhab“ : „Der Hermaphrodit, der in all dem problematisch ist, ist wie eine Frau“ – das heißt in den Entscheidungen über den Gebetsruf und die Iqamah von der Zulässigkeit des Iqama, nicht des Adhan-: [وخرج بالأذان: قراءة القرآن والغناء ممن ذُكِر -يعني: الخنثى والمرأة-، فلا يحرمان، ولو برفع الصوت] Oh.

Imam Najm al-Din ibn al-Rif`ah sagte in „Kifayat al-Nabih Sharh al-Tanbih“ (7/172, Hrsg. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah): [قال القاضي الحسين: ويشرع لها -أي المرأة-: أن تقيم ولا تؤذن] Oh.

Die Weisheit hinter der Ausrichtung des Gebetsrufs speziell auf Männer besteht darin, dass dies Frauen schützt und sie noch mehr schützt, wie es die Absicht der Scharia ist. Al-Shihab Al-Ramli antwortete in seiner „Fatawa“ (1/125-126, Hrsg. Al-Maktabah Al-Islamiyya) auf eine ihm vorgelegte Frage: [الأذان عبادة الرجال، والمرأة ليست من أهلها، وإذا لم تكن من أهلها حَرُم عليها تعاطيها، كما يحرم عليها تعاطي العبادة الفاسدة، وأنه يستحب النظر إلى المؤذن حالة الأذان، فلو استحببنا للمرأة لَأُمِر السامع بالنظر إليها، وهذا مخالف لمقصود الشارع] Oh.

Ist es einer Frau erlaubt, zum Gebet zu rufen und das Gebet zu verrichten?

Scheich Muhammad Wissam, Sekretär der Fatwa im Ägyptischen Fatwa-Haus, sagte seinerseits, dass es zwischen den Gelehrten einen Unterschied hinsichtlich des Gebetsrufs von Frauen und des Iqama für das Gebet gebe Rufen Sie zum Gebet auf und verrichten Sie das Gebet, aber dies ist bei Frauen wie ihr der Fall, und unter ihnen sind diejenigen, die sagten, dass sie nur den Gebetsruf ausführt und den Gebetsruf nicht ausführt, weil es vorgeschrieben ist, den Gebetsruf laut zu bringen Menschen zusammen, und es ist nicht geboten, dies zu tun.

Wissam fügte in seiner Antwort auf eine Frage mit folgendem Inhalt hinzu: „Ist es einer Frau erlaubt, zum Gebet zu rufen und das Gebet zu verrichten, wenn sie sich in einer Gruppe von Frauen befindet?“, dass Imam Ahmad Ibn Hanbal dazu gefragt wurde Und er sagte und erzählte den Vorfall von Ibn Omar, dass er gefragt wurde: „Ruft eine Frau zum Gebet und verrichtet den Gebetsruf unter ihren Kindern und ihrer Frau?“ Und er sagte: „Wie hat er das getan?“ Hören Sie auf, Gott zu erwähnen? Er wiederholte das zweimal, zusätzlich zu der Tatsache, dass Frau Aisha, möge Gott der Allmächtige mit ihr zufrieden sein, das Gebet unter den Frauen verrichtete und in ihrer Mitte stand, wenn sie es also mit leiser Stimme verrichtete unter den Frauen, dann war daran nichts auszusetzen.