Schlafen vor Beginn der Gebetszeit für diejenigen, die sicher sind, dass sie erst nach Ablauf dieser Zeit aufwachen werden

Gepriesen sei Gott und möge Segen und Friede auf dem Gesandten Gottes, seiner Familie und seinen Gefährten sein. Was folgt:

Der Schläfer sollte die Mittel ergreifen, die ihm beim Aufstehen zum Beten helfen, wie z. B. das Stellen eines Weckers oder Ähnliches oder die Beauftragung einer Person, die ihn zum Gebet weckt, wie es der Prophet – möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken – damals tat er befahl Bilal Die Nacht für sie zu bewachen, und es besteht keine Meinungsverschiedenheit über die Legitimität der Annahme der Gründe für das Aufwachen zum Gebet, auch wenn es Meinungsverschiedenheiten über die Verpflichtung dazu gibt.

Viele Wissenschaftler haben erklärt, dass dies nicht obligatorisch ist; Weil das Gebet nicht verpflichtend ist, außer zu Beginn der Zeit, wird es nicht vor Beginn der Zeit an ihn gerichtet, und was nicht verpflichtend ist, außer durch es, ist nicht verpflichtend, genauso wie es nicht notwendig ist, das Quorum der Zakat zu sammeln, noch dazu die Fähigkeit erlangen, den Haddsch durchzuführen. Es ist Ihnen erlaubt, vor Beginn der Gebetszeit zu schlafen, auch wenn Sie sicher sind, dass Sie zu diesem Zeitpunkt nicht aufwachen werden, und Sie müssen keinen Wecker oder etwas anderes stellen, es wird Ihnen jedoch empfohlen, dies zu tun tun Sie dies.

Die Einzelheiten dazu: Der verpflichteten Person wird nicht gesagt, dass sie vor Beginn der Gebetszeit beten soll, und die Mehrheit der Gelehrten verschiedener Denkrichtungen hat erklärt, dass es zulässig ist, vor Beginn der Gebetszeit zu schlafen, selbst wenn es eine gibt der starke Verdacht – oder sogar das Wissen –, zu diesem Zeitpunkt nicht aufgewacht zu sein. Sie legten nicht fest, dass es einem Mann erlaubt ist, zu schlafen, bevor die Zeit für ihn beginnt, jemanden zu benennen, der ihn weckt – und das Stellen eines Weckers ähnelt einer Autorisierung, da ihre Worte ein Mittel zum Aufwachen sind.

Es wurde in einer Fußnote erwähnt Ibn Abidin Aus den Hanafi-Büchern: [فرع] Es ist nicht notwendig, zu Beginn der Zeit auf den Schläfer zu achten, und es ist notwendig, wenn die Zeit knapp wird. Al-Biri zitierte es in Sharh Al-Ashbah aus Al-Bada’i’ aus den Büchern von Usul: und sagte: Wir haben es in den Büchern von Al-Furoo nicht gesehen, also nutzen Sie es aus. Ich sagte: Aber es ist Rücksichtnahme darin; Aufgrund ihrer Aussage, dass es für die schlafende Person nicht verpflichtend ist, das Gebet zu verrichten, wie ist es also für sie verpflichtend, aufmerksam zu sein? Muslim erzählte in der Geschichte vom Bräutigam im Auftrag von Abu Qatada, dass er – möge Gott ihn segnen und schenke ihm Frieden – sagte: „Es ist keine Nachlässigkeit beim Schlafen, sondern Nachlässigkeit bedeutet, ein Gebet hinauszuzögern, bis die Zeit für das nächste Gebet beginnt.“ Wir werden in den Eiden erwähnen, dass, wenn er schwor, dass er ein Gebet nicht über seine Zeit hinauszögern würde, und er schlief und es nachholte, gesagt wurde, dass er seinen Eid nicht brechen würde, und Al-Baqani führte dies als Beweis an, aber in Al-Bazaziyah ist die richtige Ansicht: Wenn er vor Beginn der Zeit schlief und danach aufwachte, würde er seinen Eid nicht brechen, und wenn er nach Beginn der Zeit schlief, würde er seinen Eid brechen. Das bedeutet, dass er, wenn er vor der Zeit schläft, nicht zu spät kommt und daher nicht sündigt, und wenn er nicht sündigt, muss er nicht darauf achten, denn wenn er müsste, würde er zu spät kommen es und ein Sünder, anders als wenn er schlief, nachdem die Zeit begonnen hatte, und was im Beri steht, kann ihm zugeschrieben werden.. Enden.

Und in einer Fußnote Infektion An Kharshi Es ist eines der Maliki-Bücher: Al-Ajuhuri sagte: Es ist einem Menschen erlaubt, nachts zu schlafen, auch wenn es erlaubt ist, das heißt, er glaubt oder vermutet, dass sein Schlaf anhalten wird, bis die Zeit für das Morgengebet kommt. Er lässt eine zulässige Angelegenheit nicht für etwas außer Acht, das für ihn nicht verpflichtend ist, wie Al-Baji es von seinen Gefährten erzählte. Was das Schlafen nach Ablauf der Zeit betrifft, so ist es nicht erlaubt, wenn er weiß oder denkt, dass er bis zum Ende der Zeit bleiben wird. Das heißt: Es sei denn, er beauftragt jemanden, dem er vertraut, ihn aufzuwecken. Das heißt, wenn er Zweifel hat, ob er ausgehen soll, ist es ihm erlaubt, dies zu tun. Enden.

Sie sehen in seinen Worten eine Einschränkung der Zulässigkeit des Schlafens mit einem Stellvertreter. Sie gilt nur für das Schlafen nach Ablauf der Zeit, mit der vorherrschenden Vermutung, dass es nach dem Aufwachen ist, und man kann daraus verstehen, dass man vor der Zeit schläft begonnen hat, ist kein Proxy erforderlich.

Und er sagte Die Ulme In der kleinen Erklärung: Es ist nicht verboten, vor Ablauf der Zeit zu schlafen, auch wenn man weiß, dass es eine Weile dauern wird, im Gegensatz dazu, wenn man davon ausgeht, dass es einige Zeit dauern wird, bis es optional ist, nachdem die Zeit begonnen hat. .Enden.

Und er sagte Ibn Hajar In Tuhfat al-Muhtaj – einem schafiitischen Buch: Erlaubt ist der Schlaf, wenn er ihn so überwältigt, dass er ihn nicht mehr erkennt und nicht mehr in der Lage ist, ihn zu verdrängen, oder wenn er es für höchstwahrscheinlich hält, dass er aufwacht, und noch genug Zeit für sie und ihn bleibt reinigt sie, sonst ist es verboten, schon vor Beginn der Zeit, wie viele gesagt haben.. Enden.

Das hieß es in einer Fußnote Sherwani Zum Meisterwerk: (Sein Ausspruch: Noch bevor die Zeit beginnt) Al-Nihayah und Al-Mughni widersprachen ihm und sagten: Wenn er vor Beginn der Zeit einschläft, ist er nicht im Ihram, auch wenn er es für höchstwahrscheinlich hält, dass er es nicht sein wird bin dabei wach. Weil er dadurch nicht angesprochen wurde. Oh.

Was die Hanbalis betrifft: Scheich al-Islam sagte: Ebn Taimia In der Erklärung von Umdat al-Fiqh: Wenn er vor dem Abendessen einschläft und niemanden beauftragt, ihn aufzuwecken, missfällt ihm das; Weil er Angst davor hat, dass er weiter schläft, was dazu führt, dass er die Zeit verpasst oder die Gemeinde verpasst, und wenn er jemanden ernennt, der ihn weckt, wird es ihm nichts ausmachen. Oh.

Seine Worte machen deutlich, dass es nicht verboten ist, vor Beginn der Zeit zu schlafen, auch ohne jemanden zu ernennen, der ihn weckt. Es bleibt anzumerken, dass einige Zeitgenossen den Schlafenden dazu verpflichteten, vor dem Gebet den Wecker zu stellen oder jemanden zu beauftragen, ihn zu wecken, wie es bereits in der Fatwa 119406 heißt.

Auf der Grundlage des oben Gesagten – und im Hinblick auf Ihren Zustand, den Sie erwähnt haben – raten wir Ihnen, zu versuchen, nicht zu schlafen, außer zu einer Zeit, die Sie während der Gebetszeit nicht stört. Wenn Sie zu einem anderen Zeitpunkt schlafen müssen Dann ist es nicht deine Schuld, vor Beginn der Gebetszeit zu schlafen, und es ist auch nicht nötig. Unter Berücksichtigung der Gründe, zumal dein Zustand der ist, den du erwähnt hast.

Gott weiß.