Palmsonntag – einer der beiden Tage im Jahr, an denen in der katholischen Kirche die Beschreibung der Passion des Herrn gelesen wird | dzie.pl

Am Palmsonntag trägt der Priester während der Liturgie rote Gewänder, die die königliche Würde Christi symbolisieren und als König und Herr in Jerusalem einziehen. Sie sind eine Ankündigung seines Märtyrertods am Kreuz.

Zum Gedenken an den feierlichen Einzug Jesu in Jerusalem beginnt die Palmsonntagsliturgie vor dem Tempel oder an einem ausgewählten Ort in der Kirche außerhalb des Presbyteriums. Zuerst besprengt der Priester Zweige und Palmen mit Weihwasser, dann wird das Evangelium vom Einzug Christi in Jerusalem gelesen. Nach dem Eintritt wird in einer feierlichen Prozession die „Hymne an Christus den König“ gesungen.

Die Beschreibung des Einzugs Jesu findet sich in den vier Evangelisten. Wir lesen, dass Christus auf einem Esel saß und damit die Prophezeiung Sacharjas erfüllte, der sagte, dass der Messias als Retter zu seinem Volk (der Tochter Zion, der Tochter Jerusalems) kommen würde, als „gerecht und siegreich; demütig – reitend“. ein Esel, auf einem Füllen, das Fohlen eines Esels (Sacharja). 9,9)“.

„Dies ist eine Anspielung auf den Segen des Patriarchen Jakob aus Kapitel 49 des Buches Genesis, wo wir lesen, dass das Zepter nicht von Juda genommen wird und der Hirtenstab nicht von seinem Schoß, bis der kommt, dem es gehört.“ „Er wird seinen Esel im Weinberg binden und das Fohlen einen Esel zwischen den Weinreben. Er wird seine Kleidung im Wein und sein Gewand im Blut der Trauben waschen“, sagte Bischof Michał Janocha, Weihbischof der Erzdiözese Warschau, gegenüber PAP .

Er gab zu, dass wir überrascht sein könnten, dass Jesus auf einem Esel statt auf einem Pferd reitet. „Im Gegensatz zur europäischen Kultur, in der das Pferd mit der Würde des Herrschers assoziiert wird, war es für die Juden ein Synonym für fremde Nationen. Dies wird durch den Lobgesang Moses zum Gedenken an die Überquerung des Roten Meeres belegt, in dem wir das lesen.“ „Der Herr bedeckte sich mit Herrlichkeit, als er Pferd und Reiter in die Tiefen des Meeres stürzte“, sagte Bischof Janocha.

Er erklärte, dass die Menge schrie: „Hosianna dem Sohn Davids! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn kommt, Hosianna in der Höhe!“ Sie sprachen die Worte des Psalms 118, einen priesterlichen Segen, der die Pilger begleitete, die den Tempel in Jerusalem betraten. „Auf diese Weise erfüllten die Menschen die Prophezeiungen über den Messias“, sagte Bischof Janocha.

Er bemerkte: „Es ist nirgends überliefert, dass diejenigen, die Jesus begleiteten, als er Jerusalem betrat und „Hosanna!“ sangen, dieselben waren, die einige Tage später, von den Hohenpriestern angestachelt, riefen: „Kreuzige ihn!“ „Sie konnten.“ waren die gleichen Menschen, entweder teilweise gleich oder völlig unterschiedlich“, fügte er hinzu.

„Die Spannweite zwischen religiösem Enthusiasmus und ebenso authentischem, ja fanatischem Hass – zeigt, zu welchen Einstellungen sowohl ein einzelner Mensch als auch die gesamte Menge fähig sind“, sagte Bischof Janocha. Er schätzte ein, dass „wir es in Situationen wie dieser nicht so sehr mit Emotionen zu tun haben, die von Psychologen erklärt werden können, sondern mit dem Handeln eines bösen Menschen, der negative Emotionen nutzen kann.“ „Es ist eine Manifestation des spirituellen Kampfes, dessen Schauplatz das Herz eines jeden Menschen ist“, fügte er hinzu.

Der Hierarch wies auch darauf hin, dass die Geste des Niederlegens von Mänteln, von der wir in der biblischen Szene des Einzugs Christi in Jerusalem lesen, in Israel dem König vorbehalten war. „Natürlich hatte das Volk zeitliche, politische Macht im Sinn, während Jesus in einem Gespräch mit Pilatus sagte, dass sein +Königreich nicht von dieser Welt sei“, bemerkte der Bischof.

Er gab zu, dass es im Alten Testament viele messianische Prophezeiungen gibt. „Die Israeliten nutzten sie oft selektiv und griffen nur auf diejenigen zurück, die zu ihrer sozialen oder politischen Vision passten. Beispielsweise betonten sie die Macht des Messias, seinen Sieg über seine Feinde, die zu Jesu Zeiten die römischen Besatzer waren „Die ganze Tiefe der messianischen Botschaften wurde auf den Flachbildschirm der Ad-hoc-Politik gebracht“, sagte Bischof Janocha.

Der Palmsonntag ist einer von zwei Tagen im Jahr in der katholischen Kirche, an denen die Beschreibung der Passion des Herrn gelesen oder gesungen wird. Es findet ohne Kerzenleuchter und ohne Inzenierung des Buches statt. Der Leser grüßt das Volk nicht und bekreuzigt sich weder auf dem Buch noch auf sich selbst.

Dieser Brauch wurde eingeführt, um den Gläubigen den Einstieg in das Geheimnis des Ostertriduums zu erleichtern. „Vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil kamen die Menschen am Gründonnerstag und Karfreitag nicht in so großer Zahl zur Liturgie in die Tempel, so dass die Lektüre der gesamten Passion am Palmsonntag ihnen die Möglichkeit gab, in die für das Christentum wichtigsten Geheimnisse des Glaubens einzutauchen. “, sagte Bischof Janocha.

Er erklärte: „Das Pessach – der Tod und die Auferstehung Christi – ist ein Übergang vom Tod zum Leben, und das Vorbild, der Prototyp war der Auszug der Israeliten aus Ägypten und der Durchzug durch das Rote Meer in das Land ihrer Väter.“ ” „Christus gab diesem Ereignis, das den Israeliten wohlbekannt war, eine völlig neue Bedeutung. Ägypten ist kein Ort mehr auf der Erde, sondern die Realität in uns – das Böse, die Sünde, die uns zerstört, und das verheißene Land – das Leben im Königreich Christi.“ „, sagte der Bischof.

Er gab zu, dass, obwohl sich die Zeiten ändern, „der Mensch immer noch derselbe bleibt, die Hölle und den Himmel in sich trägt – er ist zum Besten und zum Schlimmsten fähig.“

Er erklärte, dass Bekehrung kein einzelner Akt, sondern ein Prozess sei, und dass wir deshalb jedes Jahr den Palmsonntag feiern, unabhängig davon, ob es sich um eine Zeit des Friedens oder des Krieges, des Wohlstands oder der Not handelt.

Auf die Frage nach den Quellen der Segnung der Palmen an diesem Tag erklärte der Bischof: „Sie sind kein konstitutives Element der Feier dieses Sonntags, sondern helfen als greifbares Zeichen, das Ereignis von vor zweitausend Jahren erlebbar zu machen.“ geschieht hier und jetzt.

Der Brauch, Palmen zu segnen, entstand im 11. Jahrhundert. Traditionell werden Palmen das ganze Jahr über gehalten. Die beim Verbrennen anfallende Asche wird am Aschermittwoch auf die Köpfe der Gläubigen gestreut. (BREI)

Autorin: Magdalena Gronek

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