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Brandy Ki Botal (The Bottle of Brandy) ist eine Slapstick-Komödie aus dem Jahr 1939. Unter der Regie von Vinayak Damodar Karnataki, auch bekannt als Master Vinayak, handelt der Film von einem naiven Angestellten, der damit beauftragt ist, Brandy für den Sohn seines Chefs zu besorgen. Es ist eine urkomische Darstellung der Verwirrung und Probleme, die Alkoholkonsum verursacht. Noch faszinierender ist jedoch, Brandy Ki Botal nimmt einen einzigartigen Platz in der Geschichte des indischen Kinos ein, den viele heute vielleicht nicht kennen: Es handelt sich um einen Propagandafilm, der in der Zeit vor der Unabhängigkeit im Land entstand. Es wird gemunkelt, dass der Indische Nationalkongress es gesponsert hat, um Mahatma Gandhis Ideale von Verbot, Moral und Selbstdisziplin zu fördern. Auf YouTube verfügbare Clips zeigen Kongresskundgebungen im Vorspann und an verschiedenen Stellen im Film. Trotz Gandhis persönlicher Vorbehalte gegenüber dem Kino glaubte der Kongress, dass das Massenmedium seine Ideologie wirksam fördern könne.
Brandy Ki Botal kann aus mehreren Gründen als idealer Propagandafilm angesehen werden. Erstens wurde der Film von einem prominenten Filmemacher und Meistererzähler inszeniert. Meister Vinayak, ein Verwandter des legendären Regisseurs V. Shantaram, wird zugeschrieben, dass er Lata Mangeshkar mit seinem Film von 1942 an das Kino herangeführt hat Pahili Mangalagaur. Zweitens verwendet der Film geschickt Symbole, indem er Demonstrationen gegen Alkohol mit Symbolen wie der Kongressflagge, Charkha, nationalistische Parolen und die Lehren von Gandhi und Sardar Patel. Am bemerkenswertesten ist, dass der Film Gandhiji als „Azadi ka Devta“ (Engel oder Gottheit der Freiheit) bezeichnet. Und der eingängige Titel erregte zweifellos Aufmerksamkeit, insbesondere in dieser Zeit.
Dies war eine Zeit, in der Propaganda vor allem positive Botschaften vermittelte. Filmemacher, Schriftsteller, Sänger und Künstler haben ihre Werke mit Idealen wie Nationalismus, nationaler Integration, Säkularismus, dem Geist der Arbeiterklasse, der Genossenschaftsbewegung, der Stärkung der Frau und Patriotismus durchdrungen. Offen gegenüber ihren Loyalitäten spiegelten ihre Werke die sozialen Realitäten der Zeit wider und repräsentierten ein säkulares, integratives, idealistisches und überwiegend sozialistisches Indien.
Doch in den 1990er Jahren erlebte die Ära der simplen Propaganda im Kino einen Wandel. Mit der Akzeptanz der Globalisierung in Indien und dem Aufstieg des neuen Kapitals kam es zu einem Wandel in den kulturellen Narrativen. In diesem Zusammenhang möchte ich einen Film herausgreifen, einen scheinbar unschuldigen aus dem Malayalam-Kino, der, wie Kulturhistoriker später herausfanden, unabsichtlich die Ära rechter Propagandafilme in Kerala im Besonderen und in Indien im Allgemeinen einläutete . Dhruvam kam im Januar 1993 in die Kinos, nur wenige Wochen nach dem Abriss von Babri Masjid am 6. Dezember 1992, und aller Wahrscheinlichkeit nach haben die Macher des Films nicht absichtlich andere Muslime angesprochen, aber dazu später mehr.
Dhruvam hat eine einfache Handlung. Mehr als der Held Narasimha Mannadiar, ein von Mammooty gespielter Feudalherr, war es der Bösewicht des Films, der Schlagzeilen machte. Hyder Marakkar, ein berüchtigter Gangster mit terroristischen Verbindungen, ist Muslim. Er wird zum Tode verurteilt, versucht aber alles, um der Hinrichtung zu entgehen. Marakkar ist für die Ermordung des Sohnes eines DIG und des eigenen Bruders von Mannadiar verantwortlich. Mannadiar sinnt auf Rache für den Tod seines Bruders und hängt Marakkar schließlich selbst auf.
Dhruvam war ein Blockbuster und brach Rekorde. Es wurde auch zum Trendsetter. Es folgten viele solcher Filme. Ein paar Wochen später, am 12. März 1993, erschütterte eine Reihe von zwölf Explosionen, angeblich inszeniert vom Unterweltdon Dawood Ibrahim, Bombay. Es liegen Studien darüber vor, welche Auswirkungen die Explosionen auf die weitere Ausgrenzung der Muslime in Indien hatten und wie die Populärkultur all dies in den kommenden Jahren mit brutaler Ehrlichkeit widerspiegeln würde, was eine Ära von Filmen auslöste, die Minderheitengemeinschaften, insbesondere Muslime, offen verunglimpfen würden. und eine Gruppe von Filmemachern ermutigen, sich für rechte Ideale in Bollywood und anderswo einzusetzen.
Dies war ungefähr der Zeitpunkt, an dem Propagandistenfilme aufhörten, naiv und nationalistisch zu sein, und stattdessen „patriotisch“ und jingoistisch wurden, ein Prozess, der seit 2014, als die Modi-Regierung im Zentrum an die Macht kam und eine Reihe von Filmemachern dazu ermächtigte, den Staat und den Staat unverhohlen nachzuplappern, stark zugenommen hat Werden Sie zu seinen Markenbotschaftern auf und neben der Leinwand und ernten Sie angeblich reiche Dividenden für ihre Dienste. Diese Art von Propaganda unterscheidet sich stark von den Tagen von Brandy Ki Botals positive, unschuldige Propaganda oder sogar der laute, oberflächliche und manchmal erschreckende Nationalismus des Kinos der 1950er und 1960er Jahre oder die sehr Freudschen reaktionären Verhaltensweisen des Kinos der 1990er Jahre.
Die aktuelle Periode, mit Die Kerala-Geschichte und seine Art, die man grob als die dritte Ära der Propagandafilme bezeichnen kann, stellt einen bedeutenden Wandel dar und orientiert sich eher an Leni Riefenstahl und dem Dritten Reich. Wir sehen jetzt, wie Propagandafilme und insbesondere ihre seltsam gestalteten Trailer zu dem werden, was der Kulturkritiker Lawrence Liang als „inoffizielle Manifeste“ unserer Zeit bezeichnet. Mehrere solcher Filme werden pünktlich zu den Parlamentswahlen veröffentlicht, wenn die durch soziale Medien vorangetriebene Hochspannungspolarisierung Politik und politische Debatten in einen Hassredenkrieg verwandelt hat, in dem die Wahrheit optimiert, maßgeschneidert und manipuliert wird.
Wie funktioniert Propaganda in der Populärkultur, insbesondere im Kino, dem mächtigsten Massenmedium unserer Zeit? In seiner neuesten Ausgabe Frontlinie hat Experten zusammengebracht, um dieser Frage nachzugehen. Lesen Sie dies, denn wir alle lieben das Kino und haben auf unzählige Arten erlebt, wie stark es ist, uns zu beeinflussen. Wir heißen Sie herzlich willkommen, hier mit Liangs Beitrag zu beginnen. Und dann können Sie die anderen lesen.
Schreiben Sie wie immer mit Ihren Kommentaren zu den Filmen, die Sie kürzlich gesehen haben, ob Propaganda oder nicht!
Ich wünsche Ihnen eine bedeutungsvolle Woche im Voraus,
Für Team Frontline,
Jinoy Jose P.
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