WARSCHAU – Im Jahr 2020 erließ ein polnisches Gerichtsurteil ein nahezu vollständiges Abtreibungsverbot, und Polen war das einzige europäische Land, das die Abtreibung als Recht abgeschafft hat. Obwohl das Urteil von Präsident Andrzej Duda, den überzeugten Anhängern seiner Partei und der katholischen Kirche begrüßt wurde, verärgerte es Millionen polnischer Frauen, von denen viele bereits von den restriktiven Abtreibungsgesetzen Polens betroffen waren.
Was folgte, waren die größten Proteste im heutigen Polen seit der Solidarność-Bewegung und ein bemerkenswerter Bruch mit dem langjährigen Tabu, die katholische Kirche herauszufordern. Hunderttausende Demonstranten strömten auf die Straße, brachten schließlich ihre Unzufriedenheit in die Kirchen und störten die Massen. Aktivisten und Demonstranten forderten nicht nur ein Ende des neu verhängten Verbots, sondern forderten auch LGBTQ-Rechte und einen säkularen Staat.
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Obwohl es den Protesten nicht gelang, das Gerichtsurteil aufzuheben, hinterließen sie einen bleibenden Einfluss auf die polnische Politik und brachten die Forderung nach einer Trennung von Kirche und Staat zum ersten Mal seit 1989 in den Konsens der Bevölkerung. Nun haben einige Mitglieder der neuen polnischen Regierung die Führung übernommen von Premierminister Donald Tusk fordern die Umsetzung der Maßnahme.
Nach Angaben des polnischen Statistikamtes (GUS) bezeichnen sich 71 % der polnischen Bevölkerung als katholisch. Diese Zahl ist zwar immer noch hoch, stellt aber einen bemerkenswerten Rückgang gegenüber dem Höchststand von 87,6 % im Jahr 2011 dar. Die Zahl der Polen, die ihre Religion regelmäßig praktizieren, ist sogar noch weiter gesunken und beträgt nur noch 43 %. Besonders drastisch sind diese Trends bei jungen Polen und in Großstädten.
Doch während sich andere Hochburgen des Katholizismus in Europa wie Irland und Italien langsam von der Kirche entfernen, bleiben polnische Institutionen und Politik in vielerlei Hinsicht eng mit ihr verbunden.
Finanzierung für Religion
In den 1990er Jahren, als Polen vom Kommunismus abwandte, wurde Persönlichkeiten innerhalb der Kirche, insbesondere dem ehemaligen Papst Johannes Paul II., zugeschrieben, dass sie zum Sturz des Landes beigetragen hätten. Während der kommunistischen Zeit wurde die religiöse Praxis selbst als Akt der Rebellion gegen die Regierung angesehen. Nach dem Fall genoss die Kirche sowohl politisch als auch innerhalb der polnischen Gesellschaft insgesamt einen Sonderstatus. Die Entschädigung für ihre Verluste unter der kommunistischen Regierung machte die katholische Kirche zum größten Einzelgrundbesitzer Polens, und die Institution erhält weiterhin Mittel vom Staat.
In den 1990er Jahren begann die Religion auch an polnischen öffentlichen Schulen Einzug zu halten. Dies war das Ergebnis einer formellen Vereinbarung oder eines Konkordats mit dem Heiligen Stuhl. Während der Unterricht mit öffentlichen Geldern finanziert wird, werden die Lehrer, meist Priester oder Nonnen, von der Kirche selbst ausgewählt.
Obwohl diese Kurse fakultativ sind, besuchten sie 1991, als sie erstmals eingeführt wurden, 81 % der polnischen Studenten. Im Jahr 2010 lag diese Zahl bei 93 %. Seitdem ist die Besucherzahl jedoch rückläufig, und im Jahr 2018 meldeten sich nur noch 70 % der polnischen Studierenden für die Kurse an. Der Rückgang der Teilnahme am Religionsunterricht betrifft ganz Polen, ist jedoch in städtischen Gebieten besonders ausgeprägt. In Łódź, der viertgrößten Stadt Polens, besuchen sie mittlerweile etwas mehr als die Hälfte aller Studierenden.
„Jemand hier möchte unsere Nation tiefgreifend verändern oder vielmehr zerstören.“
Im vergangenen Jahr forderte Częstochowa als erste Stadt in Polen ein Ende der kommunalen Finanzierung von Religionsunterricht und verwies auf hohe Kosten und sinkende Schülerzahlen. Die Stadt mit über 200.000 Einwohnern ist als Heimat des heiligen Jasna Góra-Klosters bekannt, in dem Veranstaltungen der Kampagne „Recht und Gerechtigkeit“ stattfanden. Während des diesjährigen Wahlkampfs begrüßten mehrere hochrangige Parteifunktionäre, darunter Parteichef Jarosław Kaczyński, Bildungsminister Przemysław Czarnek und Verteidigungsminister Mariusz Błaszczak, eine Gruppe Polen, die zum Kloster gepilgert war.
„Unsere Grundwerte, die Grundlagen unserer Gesellschaftsordnung, unsere Bräuche werden angegriffen“, sagte Kaczyński in einer Rede im Kloster und fügte hinzu, dass „jemand hier unsere Nation, diese Gemeinschaft, die das getan hat, tiefgreifend verändern oder vielmehr zerstören will.“ existierte seit über 1.000 Jahren“.
Die Ritter Christi des Königs sahen, wie sie mit Wimpeln und Bannern vor dem Kloster Jasna Gora gingen.
Wojciech Grabowski/SOPA/ZUMA
Links gegen Kirche
Doch so häufig religiöse Motive im polnischen Wahlkampf vorkommen, so häufig tauchen auch Kampagnen gegen die Präsenz der Kirche auf. Vor allem Lewica oder die Linke haben sich für eine vollständige Säkularisierung eingesetzt, einschließlich der Abschaffung des Religionsunterrichts an öffentlichen Schulen, der Abschaffung der Gewissensklausel, die es Ärzten erlaubt, einen Schwangerschaftsabbruch aufgrund moralischer Einwände abzulehnen, und der Aufhebung von Gesetzen gegen „Straftaten“. „religiöse Gefühle“, die derzeit mit einer Geldstrafe oder einer Gefängnisstrafe von bis zu zwei Jahren geahndet werden.
„Wenn jemand durch Kunstwerke, die religiöse Symbole verwenden, Anstoß erregt, muss er sich das nicht ansehen“, sagte Sejm-Abgeordnete Joanna Scheuring-Wielgus gegenüber der polnischen ZeitschriftGroßes FormatEr beschrieb die religiösen Blasphemiegesetze als „ein Schwert in den Händen von Politikern und nicht von echten Katholiken“.
Während „Recht und Gerechtigkeit“ die polnische Partei ist, die am meisten mit der katholischen Kirche in Verbindung gebracht wird, und Lewica am wenigsten, haben sich Oppositionsführer auch offen mit dem Glauben identifiziert. Die Oppositionsführer Donald Tusk und Szymon Hołownia haben erklärt, dass sie den Glauben praktizieren. Während seines Präsidentschaftswahlkampfs 2005, als seine religiösen Ansichten in Frage gestellt wurden, ging Tusk so weit, eine religiöse Trauung mit seiner Frau Małgorzata abzuhalten. Sie hatten vor 27 Jahren standesamtlich geheiratet.
Dennoch haben sich Führer der polnischen Opposition für die Entfernung der Kirche aus der politischen Sphäre ausgesprochen. „Es gibt keinen anderen Weg, als den Prozess der Trennung der Kirche vom Staat mit allen Konsequenzen unmissverständlich und unmittelbar nach dem Wahlsieg durchzuführen“, sagte Tusk.
Inwieweit die Kirche überhaupt in die polnische Politik eingebunden werden sollte, steht in der polnischen Opposition zur Debatte. Während Lewica sich für die vollständige Streichung ausspricht, drängt die Bürgerplattform darauf, dass Religionsunterricht nicht in den Zeugnissen der Schüler erscheint. Dennoch scheint die Opposition zu behaupten, dass sie zwar selbst praktizierende Katholiken sind, aber nicht erwarten, dass der Staat diesem Beispiel folgt.
„Wir werden christliche Werte verteidigen, aber wir stimmen der Politik in der Kirche nicht zu“, sagte Władysław Kosiniak-Kamysz, der Vorsitzende der Polnischen Volkspartei.
