Cara New Daggett, die Politikwissenschaften an der Virginia Tech University (Virginia, USA) lehrt, hat ein bemerkenswertes Buch über die Geschichte der fossilen Brennstoffe und ihre Verbindungen mit der Entstehung der Industriearbeit, dem Kapitalismus und der kolonialen Expansion geschrieben (Die Geburt der Energie. Fossile Brennstoffe, Thermodynamik und Arbeitspolitik, Duke University Press, 2019, unübersetzt). Diese Spezialistin für feministische politische Ökologie hat gerade auf Französisch veröffentlicht Petromaskulinität (Wildproject, 196 Seiten, 12 Euro), in dem sie untersucht, wie Geschlechtsidentitäten Energiefragen strukturieren.
Fossile Brennstoffe sind nicht nur ein Konsumgut und ein Markt, sie unterstützen auch eine Vision der Welt. Wie hat es sich entwickelt?
Wir neigen dazu, Energie als eine Ressource zu betrachten, die wir rational verbrauchen, basierend auf ihren Kosten, Nutzen und Risiken. Der Wert, den wir ihm beimessen, ist jedoch auch mit Überzeugungen, Geschichten und Emotionen verbunden. „Petrokulturen“ haben sich aus der Idee heraus entwickelt, dass für ein „gutes Leben“ der intensive und immer weiter steigende Einsatz von Energie notwendig ist.
Dieser Glaube setzte sich im 19e Jahrhundert mit dem Kohlemotor, der damals nicht viel stärker war als die Wasserkraft, wie der schwedische Ökologe Andreas Malm feststellte, der aber Strom nach Bedarf produzierte, losgelöst von den Jahreszeiten und natürlichen Flüssen. Während fossile Brennstoffe Vorteile gebracht haben, haben sie auch Imperialismus und Gewalt verstärkt und dazu beigetragen, ein Gefühl von Herrschaft und unbegrenzter Macht zu schaffen, das keinen Raum für Selbstgefälligkeit und Ausgeglichenheit lässt.
Heutzutage ist das Streben nach immer intensiverer Energie eng mit dem Wachstum von Produktivität und Arbeit verbunden, Aktivitäten, die an sich als tugendhaft wahrgenommen werden, fast losgelöst von dem Wert dessen, was produziert oder gearbeitet wird, und ob es für das Wohlbefinden der Menschen sinnvoll ist.
Wie beeinflusst diese Petrokultur die Klimapolitik?
Diese Ideen sind von grundlegender Bedeutung, um zu verstehen, warum unsere Gesellschaften angesichts des Klimawandels so angespannt erscheinen. In der Tat seit dem neunzehntene Jahrhunderts ersetzte jede neue Energiequelle nicht die alten, sondern trug vor allem zum Wachstum des Energieverbrauchs bei.
Es reicht also nicht aus, mit einem technischen Wandel – zum Beispiel Wind- und Solarenergie zu entwickeln – gegen die Erderwärmung zu kämpfen oder eine gerechtere Verteilung zu gewährleisten, auch wenn vielen Menschen Energie, Nahrung und Wohnraum hoffnungslos fehlen. Eine radikale Transformation ist notwendig, um die Bewertung von Energie zu überdenken: Wie viel ist genug, um richtig zu leben? Wie soll geteilt werden?
Sie haben noch 48,98 % dieses Artikels zu lesen. Das Folgende ist nur für Abonnenten.
