Am 6. Mai erschoss ein 33-jähriger mexikanisch-amerikanischer Mann namens Mauricio Garcia acht Menschen in einem Outlet-Center in Allen, Texas. Dann wurde er von einem Polizisten außerhalb des Dienstes erschossen. Aufgrund der weiß-supremacistischen Ansichten, die der Schütze in einem Tagebuch und online zum Ausdruck brachte, waren viele schockiert, dass er Latino war. Tatsächlich ist die Vorherrschaft der weißen Latinos kein Oxymoron, und die Durchführung einer vorsätzlichen Massenerschießung in den Vereinigten Staaten gehört zu den eher amerikanischen Dingen, die ein Latino tun könnte. Wir sind erst fünf Monate im Jahr 2023 und in dieser Zeit wurden in diesem Land siebzehntausend Menschen durch Waffen getötet. Mittlerweile gibt es in den Vereinigten Staaten mehr als 60 Millionen Latinos, die aus Extremismus oder Angstgefühlen in den letzten Jahren viele Waffen gekauft haben.
In seinem 2004 erschienenen Buch „Who Are We? The Challenges to America’s National Identity“, machte sich der verstorbene Politikwissenschaftler Samuel P. Huntington darüber Sorgen, wie die mexikanische Einwanderung die „anglo-protestantische Mainstream-Kultur“ der Vereinigten Staaten veränderte. Er befürchtete, dass mexikanische Einwanderer sich nicht so assimilierten wie frühere europäische Einwanderer. „Zu den Kriterien, anhand derer die Assimilation eines Individuums, einer Gruppe oder einer Generation gemessen werden kann, gehören Sprache, Bildung, Beruf und Einkommen, Staatsbürgerschaft, Mischehe und Identität“, schrieb er. Huntington glaubte, dass die Nachkommen mexikanischer Einwanderer diese Markierungen nicht erreichten, aber er hatte Unrecht. Sie haben sich wie andere assimiliert. Sie lernten Englisch, heirateten untereinander, wurden loyale Amerikaner und übernahmen die amerikanische Politik, einschließlich ihrer extremsten und gewalttätigsten Formen.
Wir wissen nicht viel über Garcia, aber das Tagebuch, das er in den Jahren vor der Schießerei führte, machte deutlich, dass er sich zunehmend von der White-Power-Ideologie überzeugte. Er schrieb über die Überlegenheit der nicht-lateinamerikanischen Weißen und behauptete, sie würden ihren Vorsprung verlieren, wenn sie weiterhin nicht-weiße Einwanderer ins Land ließen. Berichte über Garcias Selbstdarstellung konzentrierten sich auf seine Frauenfeindlichkeit, Nazi-Tätowierungen, rassistische Äußerungen gegen so ziemlich jede Gruppe und den Aufnäher auf seiner Weste mit der Aufschrift „RWDS“. Der Aufnäher, der für Right-Wing Death Squad steht und sich auf antikommunistische und anti-indigene paramilitärische Gruppen in Mittel- und Südamerika in den 1970er und 1980er Jahren bezieht, ist heute bei rechten Gruppen in den Vereinigten Staaten beliebt. insbesondere die ultranationalistischen Proud Boys.
Aber Garcia sah sich weiterhin als Latino, was er nie mit Weißsein gleichsetzte, und zeitweise zeigte er Stolz auf seine nichtweiße Latino-Identität. Es handelt sich um eine verwirrende Reihe von Ideen, die dennoch eine lange Geschichte unter Latinos hat, teilweise weil die Kategorie „Latino“ selbst heftig umstritten ist – einige argumentieren beispielsweise, dass sie eher als Rasse als als ethnische Zugehörigkeit klassifiziert werden sollte. Ein New York Mal Der Leitartikel der Historikerin Cecilia Márquez konzentrierte sich auf die Abstammungslinie der lateinamerikanischen weißen Rassisten vor Mauricio Garcia, darunter Pete Garcia, einen mexikanisch-amerikanischen Rassentrenner in Dallas in den 1950er Jahren; George Zimmerman, der Trayvon Martin 2012 in Florida tötete; Alex Michael Ramos, der bei der Unite the Right-Kundgebung 2017 in Charlottesville einen schwarzen Demonstranten schlug; Enrique Tarrio, der Anführer der Proud Boys, der kürzlich wegen aufrührerischer Verschwörung verurteilt wurde; und Nick Fuentes, ein weiß-nationalistischer Livestreamer. Die meisten dieser Latinos sagten, sie seien nicht weiß, obwohl die Proteste, denen sie sich anschlossen, die Gruppen, denen sie angehörten, und die Gewalt, die sie verübten, das Weißesein und die Ideologie der weißen Macht verteidigten.
Wissenschaftler und Journalisten haben diese lateinamerikanischen weißen Rassisten auf unterschiedliche Weise beschrieben. Einige Latinos, so argumentieren sie, leiden auch unter dem Wunsch, weiß zu sein, oder dem Wunsch, weiß zu sein, um in die rassische und kapitalistische Ordnung der Vereinigten Staaten zu passen, um der Diskriminierung zu entgehen, die schwarze Amerikaner erfahren, oder um sich zu rechtfertigen das Streben nach individuellem Reichtum und Zugehörigkeit. Sie führen es auf „multirassisches Weißsein“ zurück, das die Politikwissenschaftlerin Cristina Beltrán als eine Identität definiert, an der Menschen aller Rassenhintergründe teilhaben können. Sie wurzelt, schreibt sie, „in einer diskriminierenden Weltanschauung, in der Gefühle von Freiheit und Zugehörigkeit erzeugt werden.“ durch die Verfolgung und Entmenschlichung anderer.“ Solche Konzepte helfen zu erklären, wie Latinos in einem Land mit zunehmender rassistischer Gewalt sowohl potenzielle Täter als auch potenzielle Opfer sein können.
Viele Latinos haben wie andere Amerikaner auf ihr Opfergefühl mit dem Kauf von Waffen reagiert. Latinos bewaffneten sich nach dem Massaker eines White-Power-Schützen in einem Walmart in El Paso im August 2019, bei dem 23 Menschen ums Leben kamen, fast alle Latinos. Als sich die Coronavirus-Pandemie im ganzen Land ausbreitete, berichteten Latinos von Ängsten vor Gewaltverbrechen; Daraufhin kam es erneut zu einem Anstieg der Waffenkäufe von Latinos. Eine von der National Shooting Sports Foundation, dem Handelsverband der Schusswaffenindustrie, durchgeführte Umfrage ergab, dass Latinos im Jahr 2020 neunundvierzig Prozent mehr Waffen kauften als im Jahr 2019. Dies ergab auch, dass vierzig Prozent der Waffenhändler Waffen kauften meldete einen Anstieg der Verkäufe an Latinos im Jahr 2021. Letztes Jahr benutzte ein anderer Latino-Schütze eine AR-15, die er sich zu seinem achtzehnten Geburtstag gekauft hatte, um an der Robb Elementary School in Uvalde, Texas, einundzwanzig Menschen zu töten und siebzehn weitere zu verletzen.
Laut Harel Shapira, einem Soziologen an der University of Texas in Austin und Autor eines in Kürze erscheinenden Buches über die amerikanische Waffenkultur, das sich auf Texas konzentriert, ist die Tatsache, dass der Waffenbesitz in den Vereinigten Staaten immer vielfältiger geworden ist, „etwas, das die Menschen lieben.“ darüber sprechen, insbesondere konservative Gruppen wie die NRA und Waffenorganisationen. Niemand hisst die Flagge der Vielfalt mehr als sie.“ Shapira meint, wenn die NRA sagt, dass ihr Vielfalt am Herzen liegt, „sind sie gleichzeitig zynisch und aufrichtig.“ Sie sind zynisch, wenn sie ihre Besorgnis nur im Zusammenhang mit der Unterstützung von Waffenrechten äußern, nicht jedoch beispielsweise im Zusammenhang mit Fördermaßnahmen oder anderen Maßnahmen, die nichtweißen Amerikanern zugute kommen. Sie sind insofern aufrichtig, als sie wirklich davon überzeugt sind, dass der beste Weg für Minderheiten, Gleichberechtigung zu erlangen, darin besteht, bewaffnet zu sein.“
Allein in Texas kam es in diesem Jahr bisher zu 21 Massenerschießungen. Sie haben 34 Menschen getötet und weitere 82 verletzt. (Ich musste diese Zahlen dreimal aktualisieren, während ich diesen Aufsatz schrieb.) In mindestens vier Fällen waren die Schützen Latinos. Wir leben in einem Land, in dem jeder, vom Universitätsdekan bis zum Unternehmensleiter, die Tugenden der Assimilation und Vielfalt lobt, aber die wachsende Vielfalt der Waffenbesitzer, die Massensterben verursachen, sollte uns dazu veranlassen, die zugrunde liegenden Annahmen der Inklusion zu überdenken. Das sollte auch das Denken der weißen Vorherrschaft der Latinos tun – ein weiteres Zeichen der Latino-Assimilation in einer Zeit, in der sich die Ideologie der weißen Macht im In- und Ausland rasch verbreitet. Wenn sie ihre Überraschung oder ihren Unglauben über die Tatsache zum Ausdruck bringen, dass es lateinamerikanische Schützen gibt, die sich für die Vorherrschaft der weißen Rassisten einsetzen, werden sie als Außenseiter eingestuft, so wie es schon viele Latinos vor ihnen getan haben. Aber es sollten die Schießereien sein, die wir als unamerikanisch betrachten, nicht die Schützen selbst. ♦
