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Pride-Monat | Die Fesseln des queeren Kinos im Mainstream

Das queere Kino wird weiterhin in ein Subgenre „ausgegrenzt“ und das Mainstream-Kino nimmt langsam zu. Die Finanzierung bleibt weiterhin das größte Hindernis, aber nicht das einzige. „Geld ist an Dinge gebunden, die von Cis-Hets kontrolliert werden, die das Filmemachen aus einer bestimmten Perspektive betrachten“, sagt Filmemacher Onir und weist darauf hin, dass es sich um ein Problem handelt, das sich aus den Vorstellungen derjenigen ergibt, die entscheiden, was sein soll und was nicht gemacht.

Verwirrung über die Finanzierung

Unabhängig davon, ob sie von heterosexuellen Filmemachern mit Cis-Geschlecht gemacht wurden (oder ob sie einen Cis-Het-Blick haben), wie sieht die jüngste Reihe von Hindi-Filmen aus? Shubh Mangal Zyada Saavdhan, Hast du ein Mädchen gesehen…, Badhaai Do, Chandigarh Kare Aashiqui, Kobaltblau, Haus Mausw. – beweist, dass das Thema „Queer“ weniger Hindernisse für die Zukunft mit sich bringt, wenn ein Produzent und/oder ein Star Ihren Film unterstützt.

Sind diese Veröffentlichungen ein vorübergehendes Muster oder der Beginn von etwas Größerem? “Ein bisschen von beidem. Auch wenn es sich um einen Trend handelt, wird er umso mehr als normal angesehen, je mehr Menschen sich darauf einlassen“, sagt er Shubh Mangal Zyada… Regisseur Hitesh Kewalya, der hinzufügt, dass er von seinen Produzenten genügend Unterstützung erhalten habe, um den Film zu machen.

Aber ein Meilenstein reiche in einem multikulturellen Land wie Indien nicht aus, sagt er, und jeder Versuch, ob profitabel oder nicht, helfe. „Frühere Versuche mögen Aligarh, Ich binUnd Feuer Ich habe die Tür für meinen Film aufgestoßen. So ebnet jeder Schritt den Weg für den nächsten.“

Hitesh Kewalya

| Bildnachweis: Sondervereinbarung

Was Hitesh über die Unterstützung der Produzenten sagt, kann nicht untergraben werden. Als Prashanth Varma es machen wollte Scheu,Nicht viele fühlten sich mit dem queeren Thema wohl, sagt er. „Sie dachten, es sei ein Witz, weil in vielen Telugu-Filmen zuvor queere Ideen als Witze verwendet wurden“, sagt er und fügt hinzu, dass es wichtig sei, Produzenten wie die Schauspieler Nani und Prashanti Tipirneni zu haben, die den Inhalt über die Einnahmen stellen.

Leider gibt es nicht allzu viele solcher Unterstützer. Einige Filmemacher, wie Roopa Rao (von GantumooteRuhm), entscheiden Sie sich für Crowdfunding. Roopa gemacht Die andere Liebesgeschichte im Jahr 2015, als in Indien das Konzept einer Webserie aufkam. Roopa wollte direkt zum Publikum gehen; Deshalb entschied sie sich für YouTube als Plattform. „Ich fing an, Geld von Freunden und Familie zu sammeln, und als sich die Nachricht herumsprach, mischten sich auch Fremde ein, darunter ein Produzent aus Großbritannien“, sagt sie. Es gibt auch Ausnahmefälle wie den von Shruthi Sharanyam B 32 Muthal 44 Varein dem ein Transmann als einer der Hauptdarsteller fungierte und bei dem die Regierung mit Geldern hilft, wünscht sich Roopa, dass mehr passiert.

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Standbilder aus „The Other Love Story“ und „B 32 Muthal 44 Vare“

| Bildnachweis: IMDb & Muzik247

Viele queere Filmemacher verlassen sich weiterhin auf unabhängige Quellen. Der Filmemacher Sridhar Rangayan, der seit über 20 Jahren Filme dreht, bezieht sein Geld weiterhin – er drehte seinen ersten Film, Gulabi Aaina, mit einem Budget von zweieinhalb Lakhs und seine Filme kosten mittlerweile über eine Crore – aus unabhängigen Quellen; sogar sein nächster Film Kuch Sapne Apne (eine Fortsetzung von Abendschatten) wird von Freunden, Familie und privaten Investoren finanziert.

Das Bedauerliche ist, dass es schwierig ist, in die Kinos zu kommen, selbst wenn man endlich einen Indie-Queer-Film macht, sagt Sridhar. „Es ist nicht einfach, den Betrag, den man ins Marketing investiert, wieder hereinzuholen. Darüber hinaus werden Multiplex-Kinos von größeren Verleihern dominiert, die nur auf Star-Filme spezialisiert sind. Die Kinos versuchen jetzt einfach, die Gewinnschwelle zu erreichen, sie sind nicht in der Stimmung, Indie-Filme zu unterstützen.“ Sridhar hofft, wie in den USA eigene Kinos für Indie-Filme zu sehen.

Sridhar Rangayan

| Bildnachweis: Punit Reddy/Sondervereinbarung

Sogar die tamilische Filmemacherin Sudha Kongara, die Blockbuster mit Stars gedreht hat, sagt, sie wisse nicht, wie viele Mainstream-Werbefilme sie noch machen müsse, um ein Projekt nach Art ihres eigenen zu ermöglichen Thangam (die Geschichte einer Trans-Person aus NetflixPaava KadhaigalAnthologie), um in die Kinos zu kommen. „Für mich ist es immer noch eine Herausforderung, dass man wirtschaftlich rentabel sein muss, um etwas zu tun du eigentlich später willst,” Sie sagt. „Sogar die OTT-Spieler fragen mich nach kommerziell nutzbaren Inhalten, wie ich sie in die Kinos bringe.“ Sie fügt hinzu, dass die Streamer mittlerweile auch von Stars gesteuert werden.

Dennoch setzt Sridhar seine Hoffnung auf Streaming-Plattformen. „Mein erster queerer Film, 2003 Gulabi AainaIhm wurde eine Zensurbescheinigung verweigert. Um den Film auf Filmfestivals zeigen zu können, mussten wir uns an gemeindebasierte Organisationen wenden. Erst 2015, als Netflix nach Indien kam, wurde der Film auf OTT veröffentlicht“, informiert er.

Allerdings sagen Sridhar und viele andere, dass auch der Platz auf OTTs schrumpft. „Immer wenn ich etwas vorstelle, sagen sie: ‚Wir machen nur kleine Schritte‘, aber auf ihrer Plattform gibt es bereits weitaus provokativere Inhalte, die sich die Leute ansehen“, sagt Onir.

Onir

Zeit, dass noch mehr Sterne leuchten?

Sollte das queere Kino also, während es versucht, das Star-gesteuerte System zu umgehen, auch seine eigenen Stars hervorbringen? Onir sagt, dass es auf die Akzeptanz der Gesellschaft ankommt. „Wir leben in einem Land, in dem Schauspieler sich aufgrund der mangelnden Akzeptanz nicht outen wollen.“

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Aufgeschlossene queere Schauspieler, Filmemacher und Produzenten sind das Gebot der Stunde. Onir fügt hinzu: „Wir brauchen mehr Menschen aus der Community, die über ihre gelebten Erfahrungen sprechen. Deshalb war es mir wichtig, einen queeren Schauspieler zu engagieren Tannenzapfen.“ Der Headliner von Onirs neuestem Film ist Vidur Sethi, der erste offen schwule Bollywood-Schauspieler.

Was hat das damit zu tun, dass queeres Kino im Mainstream Erfolg hat? Eine Menge.

Queere Filmemacher im Mainstream

Poster zu „Pine Cone“

| Bildnachweis: @IamOnir/Twitter

Erstens wäre ein Aufschwung im Mainstream kontraproduktiv, wenn die meisten queeren Inhalte von cis-het-Filmemachern stammen, die queere Geschichten aus ihrer Perspektive erzählen. Sridhar weist zum Beispiel darauf hin, dass es sich bei den meisten „Bollywood-Queer-Filmen“ um Familiendramen mit nur ein paar queeren Elementen handelt. „Andere Elemente sind Erzählungen, die um diese Themen herum aufgebaut sind, nicht umgekehrt.“ Oder wie der queere Kannada-Autor Vasudhendra sagt: Es scheint, als ob sich die meisten Cis-Het-Filmemacher „eine Cis-Mann-Cis-Frau-Beziehung vorstellen und einfach das Geschlecht einer von ihnen vertauschen“, was die tatsächlichen Erfahrungen von Queer einschränkt.

Es ist vergleichbar mit Cis-Männern, die versuchen, den weiblichen New-Age-Actionstar wie einen Geschlechtertausch mit dem hypermaskulinen männlichen Helden wirken zu lassen, oder wie Sudha es ausdrückt, „halbpseudomännliche Charaktere“ und behaupten, das sei fortschrittlich Charakterisierung. Die Präsenz von Queers wird dafür sorgen, dass es im Mainstream-Raum keine queerphoben Ideen gibt, die im Kino immer noch vorherrschen (so neu wie in der diesjährigen Telugu-Veröffentlichung). Ramabanam)

Vasudendra

| Bildnachweis: Ramakrishna Sidrapal/Sondervereinbarung

Aber Vasudhendra glaubt nicht, dass Queers nur queere Filme machen sollten. „Wenn es in einer Geschichte um eine Cis-Frau geht, die einen schwulen Mann geheiratet hat, wäre es besser, wenn sie die Geschichte aus ihrer Sicht erzählt.“ Aber erst wenn Queers anfangen, ihre Geschichten zu erzählen, werden andere ihre Perspektive lernen und versuchen, es besser zu machen, fügt er hinzu. „Es ist so, als wären die früheren Dalit-Geschichten, die von Nicht-Dalits geschrieben wurden, größtenteils Sympathiebekundungen ohne Nuancen des Lebens der Dalits. Das hat sich geändert. So auch Geschichten von Frauen. Das sollte auch bei queeren Geschichten der Fall sein.“

Sudha versteht das. Die Filmemacherin traf Transsexuelle und brauchte sechs Monate, um sich auf ihren Kurzfilm vorzubereiten Paava Kadhaigal. „Aber ich werde nie wissen, ob ich dem gerecht werde. Ich bin jemand, der damit Bedenken haben wird.“

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Manche Produzenten betrachten queeres Kino als bloßen Alibi. „Manchmal sagen sie: ‚Hey, wir haben einen queeren Film gemacht und sind fertig.‘ Ist unser Leben so schlicht und homogen, dass man eine Geschichte macht und sie erledigt ist? Einem heterosexuellen Regisseur sagt man doch nicht: ‚Wir haben doch schon 10 heterosexuelle Geschichten gemacht‘, oder?“ Fragen Onir.

Sudha Kongara

| Bildnachweis: Pichumani K/The Hindu

Tokenismus im queeren Kino

Es gibt eine Idee, wie Queerness den Mainstream erreichen kann; Können wir in Filmen, in denen Cis-Geschlechter die Hauptrolle spielen, nicht auch queere Charaktere haben, ähnlich wie Männer und Frauen mit Cis-Geschlecht Nebenrollen spielen? Würde das nicht dazu beitragen, Queerness in einem cis-heteronormativen Raum zu normalisieren?

Filmemacher warnen davor, dass ein solches Schreiben einer Alibiwirkung gleichkommen könnte, wenn ihm nicht der gebührende Respekt und die Würde entgegengebracht würden. Onir fragt sich, ob das bedeutet, dass die Seltsamkeit der queeren Figur abgeschwächt werden soll. „Haben Sie jemals jemanden sagen hören, dass diese Person ihre Geradlinigkeit nicht auf dem Ärmel trägt? Warum muss mein Leben subtil sein? Deshalb sollte ein queerer Charakter mit der gleichen Würde behandelt werden wie andere Charaktere“, sagt er.

Es ist auch wichtig, dass queere Charaktere keine Bestätigung durch die cis-het-Gesellschaft suchen. „Bei uns dreht sich nicht alles um sie; wir führen auch unser Leben.“ Und er weist auch darauf hin, dass solche Versuche nicht als „Queers in Filmen zu haben, die nicht über queere Themen sprechen“ angesehen werden sollten. „Ich hasse das Wort ‚Problem‘. Welches „queere Thema“ mögen Filme? Nennen Sie mich bei Ihrem Namen oder der französische Film Schließen sprich darüber? Nicht alle heterosexuellen Geschichten handeln von „Themen“. Warum ist mein Leben ein ‚Problem‘?“

Ein Standbild aus „Close“

| Bildnachweis: Prime Video

Akzeptanz in der Gesellschaft

Bei all diesem Gerede geht es letztendlich um das Publikum eines Films und darum, wie die Gesellschaft Queers akzeptiert. In dieser Hinsicht scheinen viele pragmatisch optimistisch zu sein. „Wenn ich vor zehn Jahren zu einer öffentlichen Einrichtung gegangen wäre und sie gefragt hätte, ob ich über Queerness sprechen könne, hätten sie die Idee ohne einen zweiten Gedanken abgelehnt. Aber jetzt bitten mich viele Hochschulen, zu kommen und darüber zu sprechen. Die Gesellschaft öffnet sich allmählich“, sagt Vasudhendra.

Kino und Popkultur spielen dabei eine entscheidende Rolle, und es liegt an der kollektiven Gesellschaft, dafür zu sorgen, dass es mehr Möglichkeiten für queere Geschichten, mehr Raum für queere Diskurse und mehr Queers gibt, die ihre Geschichten erzählen.