EJedes Jahr, in den dunkelsten Wintertagen, kommt Chanukka zuverlässig. Wir entzünden Lichter und diskutieren über die Möglichkeit von Wundern. Jedes Jahr ist anders. Wir kehren etwas älter und verändert durch die Veränderungen in uns selbst, unseren Gemeinschaften und der Welt zu Chanukka zurück. Dieses Jahr ist dunkler als jedes andere, das ich je erlebt habe. Wie so viele trauernde palästinensische und israelische Angehörige haben diese letzten zwei Monate den tiefsten Schrecken und Herzschmerz meines Lebens mit sich gebracht.
Obwohl Chanukka ein Fest ist, das an die Wunder „vor langer Zeit“ erinnert, gibt es für die 2,3 Millionen Palästinenser und über 100 israelischen Geiseln in Gaza keine, da die israelische Regierung sie unerbittlich bombardiert. Die brutale militärische Belagerung Israels hat Strom, sauberes Wasser, Medikamente, Treibstoff und Lebensmittel abgeschnitten. Wenn der Winter kommt, wird die Dunkelheit immer stärker. Millionen wurden vertrieben und immer weiter in den Süden gedrängt. Nirgendwo in Gaza ist es sicher.
In meiner Verzweiflung klammere ich mich an die heilige jüdische Tradition der Interpretation, der Bedeutungsbildung, des Midrasch. Ich halte insbesondere an der Tatsache fest, dass Chanukka eine Geschichte über den jüdischen Widerstand gegen Unterdrückung ist.
Für einige geht es um die kleine Gruppe jüdischer Kämpfer, die Makkabäer, die um Macht und Land kämpften und die Wiedereinweihung des Zweiten Tempels in Jerusalem gewannen. Die Idee, die diesem Schwerpunkt der Geschichte zugrunde liegt, ist, dass Macht richtig ist. In dieser Erzählung erfolgt die jüdische Befreiung durch endlosen Militarismus, Dominanz und territoriale Kontrolle.
Aber für mich ist das eigentliche Wunder in der Geschichte das Gegenteil: Die Rabbiner des Talmuds, die diesen Fokus auf den Militarismus ablehnten, wählten für den prophetischen Teil am Schabbat die Zeilen in Sacharja 4:6: „Nicht durch Macht, noch durch Macht.“ , sondern durch Geist.“ Inmitten unseres absoluten Entsetzens in diesem Moment unterrichten wir unsere jungen Leute und erinnern uns daran, dass Bomben nicht zum Frieden führen und dass eine Zukunft der jüdischen Befreiung nur durch ein beherztes Engagement für die Befreiung auch der Palästinenser möglich ist. Bei diesem Widerstand gegen Unterdrückung geht es nicht nur um Selbstschutz, sondern auch darum, eine Welt aufzubauen, in der jeder frei und sicher ist.
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Der Unterschied in der Perspektive ist nicht nur eine Frage der religiösen Interpretation. Es stellt den moralischen, politischen Scheideweg für meine Gemeinschaft dar – und für alle Menschen in dieser Zeit.
Seit dem schrecklichen Angriff am 7. Oktober, bei dem die Hamas etwa 1.200 Menschen tötete und fast 250 weitere als Geiseln nahm, führt die israelische Regierung einen Völkermordkrieg und tötete über 17.000 Menschen in Gaza, darunter über 7.000 Kinder. Bis Ende Oktober überstieg die Zahl der getöteten Kinder bereits die jährliche Zahl der seit 2019 in allen anderen Konfliktgebieten der Welt getöteten Kinder. Mit der vollen und uneingeschränkten Unterstützung der US-Regierung bombardiert das israelische Militär Gaza unerbittlich – Zerstörung von Häusern, Krankenhäusern, Flüchtlingslagern, Wasserentsalzungsanlagen, Universitäten und Bibliotheken.
Diese Missachtung des menschlichen Lebens erstreckt sich auch auf die israelischen Geiseln. Mitglieder der israelischen Regierung haben ihre Gleichgültigkeit gegenüber ihrem Schicksal zum Ausdruck gebracht, während ihre Familien qualvoll darauf warten. Der israelische Finanzminister Bezalel Smotrich sagte: „Wir müssen jetzt grausam sein und dürfen nicht zu viel über die Geiseln nachdenken.“
Dieser Krieg hat bereits Generationen von Traumata verursacht. Tausende Kinder ohne Eltern, Eltern ohne ihre Babys, eine unvorstellbare, von Menschen verursachte humanitäre Krise. Für die israelische Regierung gibt es kein Ziel, keinen Plan außer der Vertreibung der größtmöglichen Zahl an Palästinensern aus dem Land in einer Kampagne der vollständigen ethnischen Säuberung. Unser Ziel ist es, sagte der pensionierte IDF-Generalmajor Giora Eiland: „Bedingungen zu schaffen, unter denen das Leben in Gaza nicht mehr nachhaltig ist.“ Er fügte hinzu: „Gaza wird zu einem Ort, an dem kein Mensch existieren kann.“
Avi Dichter, Mitglied des israelischen Sicherheitskabinetts, wiederholte diese Meinung, als er sagte: „Wir führen jetzt die Gaza-Nakba ein.“ Er bringt den aktuellen israelischen Angriff auf Gaza mit der gewaltsamen Vertreibung bei der Staatsgründung in Verbindung, bekannt als Nakba (oder Katastrophe), als zionistische Milizen 750.000 Palästinenser aus ihren Häusern vertrieben. Die herzzerreißenden Märsche, die wir jetzt sehen, bei denen palästinensische Kinder sich an ein Haus klammern Der nach Süden getriebene kostbare Gegenstand erinnert unheimlich an die Schwarz-Weiß-Fotos dieser ersten Vertreibung. Der Tod und die Enteignung, die wir heute beobachten, übersteigen bereits die Zahl der Opfer von 1948.
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In welcher Welt können wir uns vorstellen, dass diese historischen Gräueltaten dieses israelischen Regimes gegen Millionen palästinensischer Zivilisten eine Zukunft der Sicherheit für jüdische Israelis einläuten werden? Es gibt keine moralische, politische oder historische Begründung dafür, dass völkermörderische staatliche Gewalt etwas anderes als noch mehr Gewalt hervorbringt.
Die Makkabäer, die die Schlacht, an die wir an Chanukka erinnern, gewannen, kämpften – und verloren – viele weitere blutige und unnötige Kriege. Ihre Geschichte wird von den Zionisten als Sieg gepriesen, sie kann aber genauso gut als Warnung vor dem Wunsch nach territorialer Expansion, der Eroberung von Land und dem unerbittlichen Militarismus verstanden werden. Das Reich, das sie eroberten, und das jüdische Gemeinwesen, das sie gründeten, waren letztendlich schrecklich korrupt und verfolgten viele. Alles in allem war die hasmonäische Periode der jüdischen Unabhängigkeit eine relativ unwürdige Periode der jüdischen Geschichte und dauerte weniger als 100 Jahre. Es endete in einer Katastrophe für das jüdische Volk.
Wie können wir uns also einen anderen Weg durch diese Dunkelheit vorstellen? Es ist eine einfache Wahrheit – ob aus der alten jüdischen Geschichte entnommen oder in der zeitgenössischen Geopolitik verwurzelt –, dass es keine militärische Lösung für Israels Besatzung, Apartheid und Enteignung der Palästinenser gibt. Nur ein dauerhafter Waffenstillstand, die Aufhebung der Belagerung, die Rückführung aller Gefangenen und die endliche Wiedergutmachung jahrzehntelanger Ungerechtigkeit können den Weg für eine Zukunft des gemeinsamen und echten Friedens ebnen.
Die Sicherheit und das Leben von Israelis und Palästinensern sind eng miteinander verbunden. Stellen Sie sich eine gemeinsame Zukunft vor, die in einer Gesellschaft ohne Vorherrschaft, Herrschaft und Unterdrückung verwurzelt ist. Ein dauerhafter Frieden, aufgebaut auf der Grundlage von Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit für alle. Stellen Sie sich für einen Moment vor, Sie würden die rassistische Fantasie eines „Landes ohne Volk“ durch die Realität eines Landes für alle Menschen ersetzen.
Das Wunder des Widerstands, das ich zu Ehren dieses Chanukka gewählt habe, wird von den Rabbinern der Diaspora bevorzugt. Als die Makkabäer den Tempel restaurierten, fanden sie nur einen Krug Öl, kaum genug, um die Menora einen Tag lang brennen zu lassen. Dennoch dauerte es acht Tage, die Zeit, die man braucht, um Oliven in ein neues Glas Öl zu pressen. An diesem Chanukka möchte ich meinem Fünfjährigen beibringen, das Wunder dieses Öls wirklich zu studieren: Es gibt genug. Es ist genug für alle da.
