In der alten Hafenstadt Jaffa, in der jüdische und palästinensische Bürger Israels nebeneinander leben, hat das Ritual eine hässliche Vertrautheit angenommen.
Rauch steigt aus schwelenden Mülleimern auf, als junge arabische Männer gegen die israelische Polizei antreten – und später steht die Polizei bereit, während junge jüdische Männer in Schädelkappen Steine auf palästinensische Jugendliche oder arabische Schaufenster schleudern.
Israel befindet sich im Griff seiner schlimmsten kommunalen Gewalt seit Jahrzehnten – einem Ausbruch ethnischer Konflikte, die Städte von der Wüste Negev bis zu den biblischen Hügeln Galiläas erschüttert haben.
Nächtliche Straßenschlachten in dieser Woche in mehreren Gemeinden, in denen jüdische und arabische Bevölkerungsgruppen gegeneinander antreten, haben zu Hunderten von Verhaftungen geführt, virale Videos von schockierenden Angriffen im Stil der Bürgerwehr geliefert und eine Landschaft aus brennenden Autos und zerbrochenem Glas zurückgelassen.
Für eine beobachtende Welt wurde dieser Konflikt innerhalb der Grenzen Israels weitgehend von heftigen Kämpfen überschattet, die am Montag zwischen Militanten Israels und der Hamas im Gazastreifen ausbrachen. Dies war die intensivste derartige Konfrontation seit sieben Jahren.
Palästinensische Militante haben Hunderte von Raketen auf israelische Gemeinden abgefeuert, einschließlich der größten Städte. Das israelische Bombardement hat Teile der Küstenenklave eingeebnet und Dutzende palästinensischer Zivilisten getötet, zusammen mit den Militanten, auf die Israel abzielt. Am Freitag flohen Tausende Palästinenser aus dem nördlichen Gazastreifen, als Israel auf ein von Militanten gegrabenes Tunnelnetzwerk einhämmerte.
Obwohl die Schlacht im Gazastreifen weitaus mehr internationale Aufmerksamkeit erregt hat, sagen viele Beobachter und Analysten, dass der anhaltende Streit zwischen Arabern und Juden eine größere langfristige Bedrohung für das Überleben Israels darstellt und einen ätzenden neuen Keil zwischen der jüdischen Mehrheit des Landes und den Palästinensern treibt, aus denen sich das Land zusammensetzt ein Fünftel der 9 Millionen Einwohner des Landes.
“Wir beobachten den Zerfall, das Aufbrechen des gegenseitigen Einvernehmens unserer Gesellschaft”, schrieb Kommentator Nadav Eyal in der Zeitung Yediot Aharonot am Donnerstag.
Einige sehen den Umbruch als Teil einer sozialen Bewegung, die in gewisser Weise mit der Black Lives Matter-Bewegung und den letztjährigen George Floyd-Protesten in den USA vergleichbar ist.
Israels palästinensische Bürger sind seit Jahrzehnten systematischer Diskriminierung bei Arbeitsplätzen, Schulen, Wohnraum und Landzuteilung ausgesetzt. Sie haben sich lange über ungleiche Polizeiarbeit und anti-arabische Hassreden unter rechten israelischen Politikern beschwert.
“Ich sehe nicht, dass es nachlässt”, sagte Maha Nassar, ein Historiker der arabischen Welt, der an der Universität von Arizona lehrt und ein Buch über palästinensische Bürger Israels geschrieben hat, über die Unruhen.
Wochen der Proteste in Jerusalem – und ein hartes Vorgehen der israelischen Behörden, das in einem Polizeirazzia in einer verehrten Moschee in der umkämpften Altstadt gipfelte – bereiteten die Bühne für die gegenwärtigen Konfrontationen Feuer. Gewalt hat sich auch auf das besetzte Westjordanland ausgeweitet, wo in den letzten Tagen mindestens 10 Palästinenser getötet wurden.
In Jaffa, südlich von Tel Aviv, sagte Mahmoud Abu Ramadan, ein Bodega-Besitzer in den Dreißigern, dass die jüngsten Ereignisse zwar ein Katalysator waren, die Wut der palästinensischen Bürger sich jedoch darauf konzentriert, „sich nicht nur wie Bürger zweiter Klasse zu fühlen, sondern auch als Vierte. Klassenbürger. “
“Es ist seit Jahren ein Zyklus – wir sind frustriert”, sagte er. “Wir wollen Frieden und Ruhe, aber wir wollen auch Gleichheit.”
Sein Bruder, der in der Nähe zuhörte, stand auf und zeigte einen blaugrauen Rahmen an seinem Bein – das Ergebnis einer Kugel mit Gummispitze, die die Polizei in der Nacht zuvor abgefeuert hatte.
Ministerpräsident Benjamin Netanjahu, der in den letzten Jahren eine scharfe Rechtskurve in der israelischen Politik geleitet hat, hat um Ruhe gebeten, aber Mitglieder seiner Regierung haben sich auf Episoden antijüdischer Gewalt konzentriert und häufig den historisch gewichteten Begriff „Pogrom“ verwendet. organisierte Massaker an Juden in Russland und Osteuropa.
In einer Rede, die am Donnerstagabend im nationalen Fernsehen gehalten wurde, sagte Netanjahu, dass die israelischen Städte, in denen jüdisch-arabische Unruhen stattgefunden haben, zusätzlich zu den Kämpfen im Gazastreifen eine „zweite Front“ bilden. Der Premierminister besuchte Lod, eine Innenstadt, in der es diese Woche zu Unruhen und Repressalien gekommen war, und drohte, Armeetruppen einzusetzen, um die Ruhe wiederherzustellen.
Der Freitag brachte eine scharfe Warnung des Chefs des israelischen Geheimdienstes Shin Bet, Nadav Argaman, der sagte, ethnische Gewalt durch Araber oder Juden werde nicht toleriert. Die Behörden, sagte er, “werden gewalttätigen Gesetzesbrechern nicht erlauben, Terrorismus auf den Straßen Israels zu verüben.”
In einer der anschaulichsten und verstörendsten Folgen der Woche zog eine Gruppe jüdischer Männer und Jugendlicher in Bat Yam, einem Vorort von Tel Aviv, am Mittwoch einen Mann, von dem sie glaubten, er sei Araber, aus einem Fahrzeug und schlug ihn bösartig, während er lag hilflos auf dem Bürgersteig. An anderer Stelle wurden jüdische Unternehmen und Synagogen angegriffen.
Die Politologin Dahlia Scheindlin sagte, der kommunale Streit sei in gewisser Weise ein natürliches Ergebnis rechtsextremer Gruppen gewesen, die in den letzten Jahren eine größere politische Schlagkraft erlangt hätten, die jüdische Vormachtstellung offen angenommen und Brandrhetorik in den Mainstream gebracht hätten. Sie nannte es “einheimisches Gift”.
Für einige ist der Anstieg der Gewalt ein Ideal für das Zusammenleben von Arabern und Juden, auch wenn es noch so fehlerhaft ist.
“Diese Menschen sind Bürger – sie sind Teil unseres Landes”, sagte Shai Guetta, ein 35-jähriger jüdischer Israeli, der im Informationsmanagement arbeitet und Yoga unterrichtet. Aber er gab zu, dass die Spannungen in seiner gemischten Nachbarschaft in Jaffa ihn nervös machten.
“Ich fühle die Angst, aber ich versuche, sie in Schach zu halten”, sagte er. “Ich möchte nicht, dass es übernimmt.”
Einige Beobachter sagten jedoch, dass die Merkmale der palästinensischen Bürger für die Assimilation – Hebräisch sprechen, Stimmrechte haben, in der Mittelschicht Fuß fassen, in Berufen wie Medizin und Wissenschaft eine herausragende Rolle spielen – grundlegende Ungleichheiten, die sich aus der Schöpfung Israels ergeben, nicht beseitigen können Zustand.
Die Idee des Zusammenlebens “ist eine dieser Fiktionen, die die tatsächliche Dynamik und Realität vor Ort verbergen”, sagte Nimer Sultany, ein Autor, der an der School of Oriental and African Studies der University of London Jura lehrt. Er kommt aus der arabischen Kleinstadt Tira in der Nähe des Westjordanlandes und der jüdischen Gemeinde Kfar Saba.
“Koexistenz impliziert eine Art gleichen, freien, gegenseitigen Respekt”, sagte er. “Über diese Art von Existenz sprechen wir hier nicht.”
Während des Krieges von 1948 um das Aufkommen der Staatlichkeit flohen rund 700.000 Palästinenser oder wurden aus ihren Häusern vertrieben, und diejenigen, die jetzt Bürger sind, sind die Nachkommen derer, die es geschafft haben, zu bleiben oder in das zurückzukehren, was Israel geworden war. Ihre Gemeinden unterlagen bis 1966 dem Kriegsrecht.
Der 73. Jahrestag dieser Vertreibung, der jährlich am 15. Mai von Palästinensern begangen wird, fällt am Samstag.
Dennoch sahen einige Israelis in dieser Woche ein Ideal der Zusammengehörigkeit, das es wert war, angestrebt zu werden. Donnerstag und Freitag waren geprägt von jüdisch-arabischen Solidaritätsversammlungen im ganzen Land, von denen einige klein waren, andere jedoch größere Menschenmengen anzogen.
Mohammad Darawshe, ein Direktor von Givat Haviva, einer Organisation, die versucht, Trennungen zwischen jüdischen und arabischen Gemeinden zu überbrücken, war entsetzt über das, was er diese Woche als “wildes” Verhalten bezeichnete, das von jenen gezeigt wurde, “die ihre Mitbürger nicht als Menschen akzeptieren können”.
Er sah aber auch Hoffnungsschimmer, als er die Geschichte eines jüdischen Mannes in der arabischen Stadt Tamara erzählte, der von einigen arabischen Bürgern Israels angegriffen wurde, aber andere Palästinenser ihn verteidigten, ihm erste Hilfe leisteten und ihm halfen, ihn ins Krankenhaus zu bringen.
“Ich zähle auf diesen Teil”, sagte er. “Ich zähle auf Menschen, die Verantwortung übernehmen.”
Evan Fallenberg, der jüdische Besitzer eines Boutique-Hotels und Retreat in der nördlichen Stadt Acre, das von einem Mob angezündet wurde, schrieb auf Facebook, dass er Shiva, das jüdische Trauerritual, in den Ruinen saß – mit arabischen Nachbarn, die ununterbrochen zu Besuch waren Beileid aussprechen.
“Es ist noch nicht klar, ob die Menschen in diesem traurigen, schönen, verwüsteten Land jemals lernen können, die Unterschiede und Unterschiede zwischen uns zu respektieren”, schrieb er. „Nur das weiß ich mit Sicherheit: Die Freundschaften, die ich in Acre geschlossen habe, sind real und unangreifbar…. Daraus werde ich eine Zukunft bauen. “
Der Sonderkorrespondent Kraft berichtete aus Jaffa, Israel, und der Times-Mitarbeiter King aus Washington.
