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Wie ich erfuhr, dass ich es nur noch schlimmer machte, indem ich versuchte, Traurigkeit zu vermeiden Helen Russell

by drbyos
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P.Von Kissen aufgerollt und in Abständen gedreht, wie ein Schweinekotelett auf einem Grill, ertrug ich vor ein paar Jahren eine Zeit erzwungener Bettruhe, als meine Welt auf vier Wände schrumpfte. Während einer von Ärzten als „geriatrische Hochrisikoschwangerschaft“ bezeichneten Schwangerschaft war ich arbeitsunfähig und bekam Wunden an Hüfte und Steißbein (trotz des Umklappens) und eine überwältigende Melancholie.

Ich erinnerte mich daran, dass dies nur vorübergehend war und dass in der Geschichte der Welt für viele Menschen die Dinge weitaus schlimmer gewesen waren. Und dann habe ich es mir selbst bewiesen, indem ich mich mit der Geschichte der Traurigkeit befasst habe. Dies war weniger miserabel als es sich anhört und hervorragend geeignet, um die Dinge ins rechte Licht zu rücken, das Mitgefühl zu steigern und die Grundwelle des Wandels zu fördern.

Die Geschichte ist grob in zwei Lager unterteilt – diejenigen, die Traurigkeit für in Ordnung hielten, und diejenigen, die sie für schrecklich hielten. Frühe ägyptische, chinesische und babylonische Zivilisationen betrachteten Traurigkeit als eine Form dämonischen Besitzes und setzten körperliche Bestrafung und Hunger ein, um die Dämonen zu vertreiben. In der antiken griechischen und römischen Zeit verordneten die Ärzte ein insta-freundliches Regime aus Gymnastik, Massage, speziellen Diäten und regelmäßigen Bädern, um die Symptome zu lindern.

Melancholie taucht in den Schriften von Hippokrates als Krankheit auf und wurde vermutlich durch ein Ungleichgewicht der körperlichen „Stimmungen“ oder Flüssigkeiten hervorgerufen. Jede Krankheit im Körper war das Ergebnis eines Überschusses einer dieser Flüssigkeiten, und die Aufgabe des Arztes bestand darin, den Humor durch Spülen oder Blutvergießen wieder ins Gleichgewicht zu bringen. „Zumindest tut mir das niemand an … ” war ein erster Gedanke.

Im Mittelalter bedeutete Traurigkeit im Wesentlichen, dass Gott dich hasste. Für die Geistlichen im mittelalterlichen Europa war Melancholie ein Zeichen dafür, dass Sie in Sünde lebten und Buße brauchten. Aber traurig zu sein bedeutete, dass Sie in den Köpfen vieler Renaissance-Männer als näher an Gott betrachtet wurden (seien wir ehrlich, niemand hörte Frauen zu), was die erste Verschiebung hin zur Umarmung von Traurigkeit bedeutete. 1590 ging der Dichter Edmund Spenser sogar so weit, Traurigkeit als Zeichen spirituellen Engagements zu unterstützen. Es gab jetzt die Idee, dass wenn Sie glücklich waren, es wahrscheinlich war, dass Sie Ihre Tritte von etwas bekamen, das nicht ganz heilig war – wie Sex oder Alkohol.

Mit den Fortschritten in Wissenschaft und Technologie während der Aufklärung begannen die Denker, unseren Körper unter mechanischen Gesichtspunkten zu betrachten und Traurigkeit als eine Fehlfunktion der menschlichen Maschine zu betrachten. Der Arzt George Cheyne kam auf die Theorie, dass Melancholie durch all die neu erworbenen Annehmlichkeiten und Luxusgüter verursacht wurde, die durch die Mechanisierung möglich wurden. Nicht genug, um das Land zu beschmutzen – und zu viel nachzudenken.

Hier wurde ich von einer vorübergehenden Schwärmerei für den dänischen Denker Søren Kierkegaard aus dem 19. Jahrhundert abgelenkt (ich beschuldige Schwangerschaftshormone), der Traurigkeit in dreierlei Hinsicht zu spüren schien. Er riet uns, alle Gefühle zu spüren, auch die harten Dinge, auch wenn es weh tut, und schrieb: „Das Leben ist kein zu lösendes Problem, sondern eine zu erlebende Realität. ” Traurigkeit und Verzweiflung sind nicht nur unvermeidlich: Sie sind glückselig und notwendig für Veränderungen. Drittens drängte Kierkegaard zu Fuß, um uns zu helfen, das Leben herauszufinden. “Ich habe mich in meine besten Gedanken hineingelegt … wenn man einfach weitergeht, wird alles in Ordnung sein”, schrieb er.

Bettlägerig glaubte ich ihm. Ich hatte den größten Teil meines Lebens damit verbracht zu rennen von der Traurigkeit bis zu diesem Punkt. Ich wusste nur, dass ich optimistisch und glücklich sein sollte, egal wie sich die Dinge im Inneren anfühlten – was, nachdem ich meine Schwester und meinen Vater im selben Jahr als Erwachsener verloren hatte, oft nicht großartig war. Traurig, hatte ich gelernt, war schlecht. Ein Therapeut sagte mir später: „Es ist keine Überraschung, dass Sie acht Jahre lang nach Glück gesucht haben: Sie hatten Angst vor Traurigkeit. Die meisten Leute sind es. “

Kierkegaard war nicht. Er war völlig bereit zu akzeptieren, dass sich das Leben manchmal trostlos anfühlte – das bedeutete, dass Sie es richtig machten. Aber wenn die Vorteile der Traurigkeit etwas wären Kierkegaard wurde vor so langer Zeit klar, warum so viele von uns vergessen hatten, traurig zu sein. Um mehr zu erfahren, kehrte ich zu meinem Studium zurück.

Ebenfalls im 19. Jahrhundert führten in Großbritannien eine Bevölkerungsexplosion und eine zunehmende Verstädterung dazu, dass die Menschen Wange an Wange lebten, oft unter unhygienischen Bedingungen. “Der Tod war allgegenwärtig und wurde zu einem offenen und fortlaufenden Gespräch”, sagte mir Prof. John Plunkett von der Exeter University. Um mit der Traurigkeit fertig zu werden, umarmten die Viktorianer die Trauer mit Begeisterung – beispielhaft für die Trauer von Königin Victoria um ihren Ehemann. “Aber selbst als Albert starb, begann sich die Kultur zu verändern”, sagte Plunkett. Am Ende des Jahrhunderts und im nächsten Jahrhundert beendeten Londons Cholera-Ausbrüche, der erste Weltkrieg und dann die spanische Grippepandemie extravagante Beerdigungen und Rituale, wobei das Ausmaß des Todes durch diese Schrecken solche Trauer verursachte unmöglich.

Und dann kam der zweite Weltkrieg. Das weit verbreitete Leiden bedeutete, dass Ausdrucksformen von Trauer wenig Raum hatten und Stoizismus über alles geschätzt wurde. Und so wuchs eine Generation auf, die ruhig blieb und weitermachte. Ihre Kinder hatten jedoch andere Ideen. Babyboomer wurden erwachsen als eine Generation, die mehr mit ihren Emotionen in Berührung kam und aufgrund von a das Selbstwertgefühl priorisierte Umdenken. “Dies war der Beginn einer Betonung des Schutzes des Ego”, erklärte Prof. Nathaniel Herr von der American University. “Wir haben angefangen, vor allem nach ‘glücklich’ zu streben.” Wir durften uns fühlen, aber wir sollten uns besser glücklich fühlen. Nur manchmal sind wir nicht glücklich. Und das ist ein Problem, wenn wir nicht wissen, wie wir mit Traurigkeit umgehen sollen. Das zu verstehen fühlte sich wie ein Spielwechsler an. Es war nicht nur ich; wirIch hatte vergessen, wie man mit Traurigkeit als Gesellschaft umgeht.

Zu diesem Zeitpunkt wurde mein Lehrplan durch eine Reise in den Operationssaal für eine lang erwartete Lieferung eingeschränkt, aber auch in diesem ergreifendsten Moment wurde eine Idee geboren: das Beste, was ich für mich und meine zukünftige Familie tun konnte lernen zu lernen, traurig zu sein. Als ich wieder auf den Beinen war, setzte ich meine Suche fort und stellte fest, dass es nicht funktioniert, Traurigkeit zu vermeiden, indem man sie begräbt oder ignoriert, da die Unterdrückung sogenannter negativer Gedanken sie nur verschlimmert. Das Erleben vorübergehender Traurigkeit hingegen kann uns – intuitiv gesehen – glücklicher machen. Und da uns allen Traurigkeit widerfährt, können wir es genauso gut richtig machen. Das Akzeptieren von Traurigkeit als Schlüsselelement unserer menschlichen Erfahrung macht uns selbst und anderen gegenüber mitfühlender. Und genau wie mein Schwarm aus dem 19. Jahrhundert wusste: Traurigkeit kann als Katalysator für dringend benötigte Veränderungen und letztendlich für ein erfüllteres Leben wirken.

Seit ich angefangen habe, Traurigkeit zu studieren, habe ich begonnen, Änderungen vorzunehmen, die durch diese starken Gefühle ausgelöst wurden. Es ist nicht einfach, aber es ist notwendig. Weil vielen von uns eine sehr enge Definition von Glück verkauft wurde, bedeutet das, niemals traurig zu sein. Aber das ist kein Glück – es ist kaum ein Leben. Wenn wir gut leben wollen, müssen wir uns auch mit Traurigkeit anfreunden. Jetzt beginnend.

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