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Während die säkularen Friedensbemühungen in Israel stottern, hoffen religiöse Mediatoren, einzugreifen

by drbyos
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JERUSALEM – Der Rabbi stand vor dem Grab des Imams und hielt weinend seine Laudatio. Im Leben, sagte Rabbi Michael Melchior, habe Scheich Abdullah Nimr Darwish ihm versprochen, dass er nie von seiner Seite weichen werde. Im Tod hatte ihn der Scheich verlassen wie ein Waisenkind.

Sheikh Abdullah starb 2017, vier Jahre bevor die von ihm mitgegründete islamistische Partei Raam als erste unabhängige arabische Fraktion einer israelischen Regierungskoalition beitrat. Aber die Beerdigung des Scheichs und seine unwahrscheinliche Freundschaft mit Rabbi Melchior sowie ihre Versuche unter dem Radar, Frieden zwischen Israelis und Palästinensern auf religiöser Grundlage zu schaffen, waren alle Teil einer unerwarteten, jahrzehntelangen Hintergrundgeschichte der Bemühungen einiger Islamisten einen Platz in der israelischen Politik zu finden.

Für Mansour Abbas, einen Politiker, der an diesem Tag unter Tränen zur Rechten des Rabbiners stand, war der Tod des Scheichs eine von mehreren entscheidenden Stationen auf seinem Weg, Raam in die israelische Regierung zu führen.

„Bei der Beerdigung von Scheich Abdullah und der Rede von Rabbi Melchior ist mir klar geworden, dass ich mich für den gemeinsamen Ansatz von Scheich Abdullah und Rabbi Melchior einsetzen muss“, sagte Herr Abbas, der 2018 Raams Führer wurde und vor zwei Jahren ins Parlament eingezogen ist. Die Rede und die Beerdigung „machten mich von einem Unterstützer und kleinen Beitrag zu jemandem, der sie stärken und vorantreiben wollte“, sagte er.

Für einige, die sich der Lehren von Scheich Abdullah nicht bewusst waren, war der Regierungsantritt von Herrn Abbas im Juni eine Überraschung.

Eine politische Partei, die von arabischen Bürgern Israels geführt wurde, war seit den 1970er Jahren nicht mehr offiziell einer israelischen Regierung beigetreten. Die Spannungen zwischen jüdischen und palästinensischen Bürgern Israels waren nach tagelangen gewaltsamen Zusammenstößen im Mai auf dem höchsten Stand seit Jahren. Und Israel hatte gerade einen kurzen Krieg mit der Hamas beendet, der militanten Gruppe, die im Gazastreifen herrscht.

Sowohl Raam als auch Hamas haben Wurzeln in derselben islamistischen Bewegung. Und Raams führender Einfluss, Scheich Abdullah, wurde in den 1980er Jahren wegen Verbindungen zu einer militanten islamistischen Gruppe verurteilt und inhaftiert.

Für diejenigen in und um Raam ist seine neue Rolle im Kontext der spirituellen Reise von Scheich Abdullah sinnvoller, seit er das Gefängnis verließ, als er eine ideologische Kehrtwende machte und versuchte, islamische Lehren zu verwenden, um einen friedlicheren Ansatz zu rechtfertigen.

Raams Regierungsbeteiligung ist teilweise das Ergebnis besonderer Umstände – einer persönlichen Entscheidung seines Führers, Herrn Abbas, mehr politische Einflussmöglichkeiten zu suchen, um arabischen Gemeinschaften zu helfen, die festgefahrene Bandengewalt zu überwinden und bessere Wohnrechte zu erlangen. Möglich wurde dies durch den damaligen Premierminister Benjamin Netanjahu, der die Idee einer arabischen Regierungsbeteiligung zu legitimieren half, indem er Raams Unterstützung verfolgte.

Für die Kritiker von Herrn Abbas innerhalb der arabischen Gesellschaft war es ein problematischer und transaktionaler Akt, der rechtsextremen Verbündeten in der Regierung Macht und Legitimität gewährt, im Austausch für nur kleine Zugeständnisse an die Araber.

Aber es gab Rabbi Melchior und einem der geistlichen Nachfolger von Scheich Abdullah, Scheich Raed Bader, die dafür kämpfen, einen formellen Friedensprozess wieder in Schwung zu bringen, der 2014 ins Stocken geraten ist langfristiges Projekt der religiösen Friedensförderung, das von Scheich Abdullah begonnen wurde.

„Mein Scheich hat in seinem Leben mehrere Stationen durchlaufen“, sagte Sheikh Raed und zitierte Sheikh Abdullahs Bruch mit der Militanz nach seiner Entlassung aus dem Gefängnis in den 1980er Jahren.

„Der ganze religiöse Dialog“, sagte Sheikh Raed, „beginnte von diesem Punkt aus.“

1948 in einer arabischen Stadt im heutigen Israel geboren, flirtete Scheich Abdullah als junger Mann kurz mit dem Kommunismus, bevor er sich ernsthafter dem Islam zuwandte.

In den 1970er Jahren gründete er die Islamische Bewegung, eine Gruppe mit Sitz in Israel, die darauf abzielte, die muslimische Minderheit zu ermutigen, ihren Glauben zu vertiefen und schließlich eine Gesellschaft nach islamischem Recht zu schaffen. Die Gruppe hatte auch einen militanten Flügel, der Brandanschläge auf israelisches Eigentum verübte.

Aber in den 1980er Jahren überraschte er seine Anhänger, indem er darauf drängte, bessere Beziehungen zwischen Arabern und Israelis aufzubauen, sowohl innerhalb Israels als auch in den besetzten Gebieten.

In den 1990er Jahren war Scheich Abdullah an Verhandlungen hinter den Kulissen zwischen Hamas und Israel beteiligt und segnete später die Teilnahme des politischen Flügels der Islamischen Bewegung, später bekannt als Raam, an israelischen Parlamentswahlen. Dies führte zu einer Spaltung der Bewegung, wobei einige Mitglieder eine inzwischen verbotene Splittergruppe bildeten, die eine Teilnahme am israelischen Parlamentsprozess ablehnte.

Aber Scheich Abdullah ging seinen Weg der Mäßigung weiter und schrieb ein Buch, das jede religiöse Rechtfertigung für Selbstmordanschläge zurückwies. Er begann auch mit Rabbi Melchior, dem damaligen stellvertretenden Außenminister der israelischen Regierung, an mehreren friedensfördernden Projekten zu arbeiten.

Der 1954 in Dänemark geborene Rabbi Melchior war auf den ersten Blick ein unwahrscheinlicher Partner von Scheich Abdullah. Als Rabbiner einer orthodoxen Synagoge in Jerusalem und Mitglied des israelischen Sicherheitskabinetts war er ein lebenslanger Zionist, der glaubte, dass die Rückkehr der Juden nach Israel die Erfüllung eines göttlichen Plans sei.

Aber als sie zusammensaßen, sahen sich die beiden im Grunde als zwei religiöse Gleichberechtigte, die durch den gemeinsamen Respekt vor der Theologie des anderen vereint waren, sagte Rabbi Melchior. Und für den Rabbiner, der ihnen die Möglichkeit gab, sich konstruktiver zu engagieren als säkulare israelische und palästinensische Politiker, die ein implizites Machtungleichgewicht haben.

„Ein überzeugter Islamist, der einer der großen Entscheidungsträger der islamischen Welt war“, sagte Rabbi Melchior. „Und dieser überzeugte Zionist, der seit Jahren im israelischen Kabinett ist und dessen Kinder und Enkel Offiziere in diesen Eliteeinheiten der israelischen Streitkräfte sind. Wie können wir uns so nahe sein? Wie können wir die Sätze des anderen beenden?“

Laut Rabbi Melchior lag es daran, dass sie sich in die Augen sahen und dachten: „Wir sind immer mehr auf einer Seite.“

Auf dem Höhepunkt des zweiten großen palästinensischen Aufstands oder der Intifada gegen die israelische Besatzung im Jahr 2002 halfen die beiden Männer, ein großes Treffen in Alexandria, Ägypten, zu organisieren, an dem Rabbiner, Imame und christliche Geistliche teilnahmen. Es resultierte in einer gemeinsamen Erklärung von Vertretern der drei Religionen, in der Mord im Namen Gottes angeprangert und ein gemeinsames Streben nach Frieden gelobt wurde.

Mit mehreren Kollegen, darunter Sheikh Raed, haben die beiden Männer außerdem ein Netzwerk religiöser Imame und Rabbiner in Israel aufgebaut, um angespannte Zeiten zu lindern. Unter vielen wenig bekannten Projekten unternahm das Netzwerk 2008 Back-Channel-Bemühungen, um kommunale Gewalt in der Stadt Akkon im Norden Israels zu vermeiden.

Im Jahr 2014 koordinierten sie, um religiöse Gewalt in gemischten arabisch-jüdischen Städten zu vermeiden, als der jüdische Versöhnungstag, Jom Kippur, auf den gleichen Tag fiel wie die islamische Feier von Eid al-Adha, und versuchten, den Konflikt auf niedriger Ebene zu verringern Intifada im nächsten Jahr.

Herr Abbas beteiligte sich an den Initiativen und entwickelte später eine enge Beziehung zu Rabbi Melchior, indem er mehrmals im Monat mit ihm sprach.

Für den Rabbiner boten diese religiösen Friedensinitiativen eine Möglichkeit, von den säkular geführten diplomatischen Bemühungen der 1990er und 2000er Jahre fortzufahren, die seiner Ansicht nach teilweise scheiterten, weil sie religiöse Elemente der beiden Bevölkerungsgruppen nicht ausreichend einbeziehen.

„Die traditionelle und religiöse Bevölkerung war der Meinung, dass der Frieden Teil der Entwurzelung ihres Zugehörigkeitsgefühls, ihrer DNA, ihrer Identität und ihrer Erzählung war“, sagte Rabbi Melchior.

Nach dem Tod von Scheich Abdullah nahm Scheich Raed seinen Mantel an. Er arbeitete mit Rabbi Melchior zusammen, um 2017 eine weitere Krise zu entschärfen, als die Installation von Metalldetektoren am Eingang des Geländes der Aqsa-Moschee in Jerusalem fast einen weiteren Aufstand auslöste.

Im Jahr 2020 veröffentlichte Scheich Raed ein langes religiöses Traktat, das eine theologische Begründung für Raams Beitritt zu einer israelischen Regierung lieferte. Einige Monate später trat Herr Abbas der derzeitigen Regierungskoalition bei.

Während der Koalitionsverhandlungen hielt Herr Abbas eine im Fernsehen übertragene Rede auf Hebräisch, die sich hauptsächlich gegen israelische Juden richtete, in der er zur Koexistenz aufrief und sich als Bürger Israels präsentierte. Analysten sagten später, es habe eine entscheidende Rolle dabei gespielt, ihn als akzeptablen Partner für jüdisch geführte Parteien zu positionieren. Die Rede sei seine eigene, über deren Inhalt er aber vorher mit Rabbi Melchior gesprochen habe, sagten die beiden Männer.

Für einige palästinensische Bürger Israels ist Mr. Abbas ein Ausverkauf dafür, dass er dabei hilft, rechtsgerichtete jüdische Politiker an die Macht zu bringen, im Austausch für das, was Kritiker nur als symbolische Siege empfinden.

Ayman Odeh, der Führer der linken Partei Hadash, sagte, dass Abbas’ Ansatz transaktional sei und die palästinensischen Bürger Israels als Diener und Untertanen anstatt als echte Bürger mit kollektiven Rechten positioniere.

„Ich möchte nicht als Politiker unter einer jüdischen Vorherrschaft arbeiten“, sagte Odeh, dessen Partei eine Mischung aus Arabern und Juden umfasst. „Ich kämpfe für eine tiefe Gleichheit auf ziviler und nationaler Ebene zwischen den beiden Völkern.“

Für Fürsprecher wie Scheich Raed und Rabbi Melchior war die Entscheidung von Herrn Abbas jedoch ein hoffnungsvolles Nebenprodukt eines langen Prozesses der religiösen Friedenskonsolidierung, der darauf abzielt, Palästinenser und Israelis auf eine gleichberechtigtere Basis zu stellen, und den die politischen Führer gut tun würden, um sie zu verstärken.

„Wenn das religiöse Element nicht innerhalb des Friedenslagers ist und nicht vollständig einbezogen wird, wird es einfach nicht passieren“, sagte Rabbi Melchior. „Ich für meinen Teil möchte das Säkulare nicht ausschließen – nicht aus unserer Gesellschaft und nicht aus der Friedensstiftung“, fügte er hinzu. “Ich möchte nur dieses Gefühl des Friedens erweitern.”

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