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Unter der Herrschaft der Taliban drohten Musikern der Tod. Sie können noch einmal zum Schweigen gebracht werden

by drbyos
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Der morgendliche Berufsverkehr der Hauptstadt ist eine unharmonische Kulisse für die Werkstatt von Izzatullah Neamat. Aber gehen Sie eine Gasse entlang, umgehen Sie einen Abwasserkanal, und da ist er: Eingebettet in das Gesindel zwischen Dutzenden von rubabs – ein altes Instrument, das einer Laute ähnelt -, die zu seinem Lebenswerk und Familienerbe geworden sind.

Hier am Stadtrand von Kharabat, dem ältesten Viertel der Stadt und einstige Heimat seiner Musiker und Künstler, ist der 40-jährige Neamat ein Bewahrer einer afghanischen Tradition, die im Chaos des Krieges und der harten Herrschaft so gut wie ausgerottet wurde von religiösen Extremisten, die – statt Liedern Sünde zu hören – Musik verboten und ihre Praktizierenden mit dem Tod bedrohten.

Izzatullah Neamat arbeitet daran, einen Holzblock zu schnitzen, um einen traditionellen Afghanen herzustellen rubab in seiner Werkstatt in Kabul am 29. April 2021.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

Und es soll wieder passieren. US- und NATO-Streitkräfte planen, das Land in nur wenigen Wochen zu verlassen und einen afghanischen Staat zu hinterlassen, von dem nur wenige glauben, dass er einem Taliban-Angriff standhalten kann. In den letzten Tagen hat die Gruppe Dutzende von Distrikten überrannt, während ihre Sprecher diskutieren, ihre harte religiöse Vision dem Land mit einem Hauch von Unvermeidlichkeit aufzuzwingen.

Zu den vielen Verlierern einer solchen Übernahme gehören Instrumentenbauer wie Neamat sowie die von ihm betreuten Musiker. Für sie scheint es eine Lösung zu geben:

Faraar“, sagte Neamat. Flucht.

Er setzte sich auf den Boden, verkeilte das Ende eines halbfertigen rubab in den Fußballen und machte sich mit einem Messer an das filigrane Filigran in der Nähe der Schriftrolle. Ramin Saqizada, ein berühmter 32-Jähriger, beobachtete ihn rubab Virtuose und Lehrer in Kabul. Wie andere rubab Spieler kommt Saqizada oft in Neamats winziger Einraum-Werkstatt, wo sich ihre Stimmen mit dem Außenverkehr und dem Rat-tat-tat von Männern vermischen, die für ihren Lebensunterhalt Metall schneiden und hämmern. Die Diskussion drehte sich – wie in letzter Zeit – darauf, was passieren würde, wenn die Taliban kommen.

Ein Arbeiter feilt einen halbfertigen traditionellen afghanischen Rubab . ab

Ein halbfertiger traditioneller Afghane rubab abgelegt ist. Rechts die geschäftige Werkstatt von Izzatullah Neamat.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

„Alle Musiker in Afghanistan werden aufhören. Wir beten nur zu Gott, dass wir Frieden haben“, sagte Saqizada. „Wenn die Taliban uns in Ruhe lassen, wäre das in Ordnung. Aber das werden sie nicht.“

Neben ihm war rubab Spieler Mohammad Kabir, 38, der nickte und sagte, er habe sich bereits vor drei Wochen von einem Freund verabschiedet, der in den Iran geflohen war.

„Die afghanische Regierung kann uns nicht schützen“, sagte er.

In vielerlei Hinsicht war ihre Geschichte ein Refrain der Leiden einer früheren Generation, bevor die USA 2001 einmarschierten und die Taliban auf den Kopf stellten.

Saqizadas Vater Mohammad, auch a rubab Spieler, war 1992 mit der Familie aus Kabul ins pakistanische Peshawar geflohen, als die Mudschaheddin, islamistische afghanische Guerillafraktionen, die von der Sowjetunion unterstützte kommunistische Regierung stürzten. Musiker und Künstler wurden zu leichten Zielen für diejenigen, die ihren religiösen Eifer aufpolieren wollten. Im darauffolgenden Bürgerkrieg wurde Kharabat zerstört, Sängerinnen verboten und Musik eingeschränkt. Als Taliban-Kämpfer 1996 in Kabul einmarschierten, brachten sie ein gewisses Maß an Stabilität, aber auch ihre fundamentalistische Herrschaft, die jegliche Musik sowie Radio und Fernsehen verbot.

Ein Mann schaut durch ein Schaufenster nach draußen outside

Ein Mann schaut vorsichtig nach draußen, um zu sehen, wer am 2. Mai 2021 aus einem Musikinstrumentenladen in Kabul, Afghanistan, kommt.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

Nachdem die Anschläge vom 11. September und die US-Invasion die Taliban entmachteten, kehrte Saqizadas Familie als Teil einer zerbrechlichen Künstlergemeinschaft zurück, die daran arbeitet, die klassische Musik Afghanistans wiederherzustellen. Es ist eine Kunst, bei der die rubab spielt eine entscheidende Rolle – Afghanen nennen ihn „den Löwen der Instrumente“. Sein Zupfen und Schlagen kann die Ebbe und Flut von . widerspiegeln ghasal Liedgedichte, oder wenn es solo gehört wird, schwingen seine Streicher durch das Spektrum der Improvisationen eines Virtuosen.

Im Laufe der Jahre hatte Saqizada seine Kunstfertigkeit zu einem voll besetzten Publikum in Deutschland und Dänemark gebracht. Obwohl er im Ausland hätte bleiben können, bestand der 32-Jährige darauf, in Kabul zu spielen und zu unterrichten, „denn der Name meines Vaters soll am Leben bleiben“. Mit Kollegen gründete er das Projekt „Safar“, das sich zum Ziel gesetzt hat, die Musik Afghanistans zu erhalten, und arbeitete im nationalen Musikinstitut des Landes.

Ein dunkelhaariger Mann mit ernsten Augen, er sprach in Schnellfeuer-Dari. Er hielt ein verziertes helles rubab, seine Finger huschten über das Griffbrett, sein Gesicht bewegte sich wie ein Bauchredner, als würde er seine Stimme durch das Instrument leiten. Afghanistan zu verlassen würde ein Leben ohne Familie bedeuten, aber unter den harten Edikten der Taliban zu bleiben, bedeutete nichts weniger als den Verlust seiner Identität.

Ein Mann schleift die Seite eines Rubabs ab.

Ein Mann schleift die Seite von a . ab rubab in einem Workshop in Kabul, Afghanistan, am 26. April 2021.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

“Mit dem rubab, ich bin Ustad Ramin“, sagte er und bezog sich mit der Ehrung für Meistermusiker auf sich selbst.

„Ohne sie bin ich kein Ustad. Ich weiß nicht, was ich werden werde.“

Neamat hatte sich jedoch bereits damit abgefunden, dass er gehen würde.

„Mir geht es nicht um Mullah oder Talib. Nur Musik. Wenn alle Menschen etwas erreichen, muss ich es akzeptieren“, sagte er und fügte hinzu, dass er plante, nach Pakistan zu gehen, wo seine Familie den afghanisch-sowjetischen Krieg und die folgenden Konflikte überstanden hatte, bevor sie 2004 nach Kabul zurückkehrte.

„Viele meiner Freunde sind schon da“, sagt er, „und sagen mir, ich könnte eine Werkstatt eröffnen.“

Wie schon sein Vater und Großvater erlernte Neamat zunächst das Handwerk des A rubab als Kind kleine Holzstücke zu schnitzen, um die kunstvoll geformten Stimmwirbel herzustellen. Dieser Job wurde nun seinem Sohn, dem 11-jährigen Hidayat, und seinem 17-jährigen Neffen Jawad Waseli übertragen; beide saßen im Schneidersitz neben Neamat, zwischen ihnen wuchs ein Haufen gewellter Holzspäne.

Ein Mann betet in einem Musikinstrumentenladen

Mai 2021 betet ein Mann in einem Musikinstrumentenladen in Kabul, Afghanistan.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

Neamat schwang eine Adz und hackte die scharfen Ecken eines Maulbeerbaumstamms in die abgerundeten Umrisse des rubab es würde in 10 tagen werden. Es war harte Arbeit, aber als er zufrieden war, wechselte er zu Meißel und Hammer, um die rubab‘s badanah, oder Resonanzkörper, auf eine Dicke von weniger als einem Zoll. Gegen Ende wird er es mit Tierhaut bedecken, winzige Knochenstützen auf die Seite legen und drei Hauptspielsaiten, zwei Bordunsaiten und mehr als ein Dutzend Resonanzsaiten installieren Saiten.

Auf Wunsch des Kunden verzierte er den Hals oder den Korpus mit aufwendigen Perlmutteinlagen; für andere war das Braun des unlackierten Maulbeerholzes – sein Espresso-Crema-Ton wird mit den Jahren ein dunkleres Braun – Dekoration genug.

Die besten seiner Instrumente, sagte Neamat, seien im Ausland in Pakistan, Deutschland oder den USA mit Künstlern wie Homayoun Sakhi, a rubab Meister, der seit 2002 in Fremont, Kalifornien, lebt (Die Gegend ist als „Klein-Kabul“ bekannt.)

Zwei Jungs im Teenageralter spielen Musikinstrumente

Muhammad Siddiq, 13, links, und Fayaz Sakhi, 16, üben ihre Instrumente am 2. Mai 2021 in einem Musikladen, den sie regelmäßig in Kabul, Afghanistan, besuchen.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

Zu Hause konnte man Neamats hören rubabs in den Händen traditioneller Hochzeitskünstler in ganz Afghanistan, insbesondere im nahe gelegenen Shor Bazaar, einem maroden Viertel, dessen billige Mieten es nach der Zerstörung von Kharabat zu einer alternativen Heimat für Künstler gemacht hatten.

Aber du hast sie heutzutage weniger gehört. Da Taliban-Kämpfer bis an den Rand der großen Städte Afghanistans vorrückten und die Autobahnen des Landes kontrollierten, zögerten Musiker, bei Hochzeiten außerhalb von Kabul aufzutreten. Pandemie-Sperren hielten sie auch von Reisen ab, aber selbst als die Beschränkungen aufgehoben wurden, hatten einige bereits ahnen können, was sie bei einer Taliban-Übernahme erwartet.

„Neulich haben wir eine Hochzeitsfeier verlassen und die Taliban haben 16 Kugeln auf unser Auto geschossen“, sagte Nawab Nawabi, a . Harmonie Spieler im Ghos-al-Din-Gebäude auf dem Shor-Basar.

„Wir gingen zur Polizei und sie sagten: ‚Mach dir keine Sorgen, denn niemand kann die Taliban fassen. Sie werden dich und uns töten.“

Ramin Saqizada übt in einer Musikwerkstatt einen Rubab, links. Rechts: Sheer Agha Mumen Khan.

Ramin Saqizada übt a rubab in einer Musikwerkstatt, links. Sheer Agha Mumen Khan, rechts, steht am 17. Mai 2021 vor seiner Werkstatt in Kabul, Afghanistan.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

In der Hauptstadt war es wenig besser, sagte Sheer Agha Mumen Khan, a rubab Lehrer. In den vergangenen Jahren trat er jeden Abend auf Partys auf. Doch mit zunehmender Sicherheit verschlechterte sich auch sein Arbeitsplan, der auf etwa zwei Veranstaltungen im Monat zusammenschrumpfte. Schließlich war er gezwungen, seine Auftritte ganz aufzugeben und sich dem Unterrichten an seiner zweiräumigen Musikschule im Ghos al Din-Gebäude zu widmen.

„Es gibt keine Sicherheit. Nach einer Hochzeit kommen wir um Mitternacht zurück und es ist einfach zu unsicher mit Dieben“, sagte er.

Ein schmächtiger 41-jähriger Mann, er warf einen Blick auf die Reihe von rubabs an seiner Wand hängend, die Augen auf ein besonders betagtes Instrument gerichtet, von dem er sagte, es gehörte seinem Großvater, der ihn zuerst dazu inspiriert hatte, Musiker zu werden. Er verstand nicht, warum die Taliban so etwas in Betracht ziehen sollten haram, oder verboten.

„Sie sagen, es ist wie Alkohol trinken. Aber mit Musik macht man die Leute glücklich. Was ist das Problem? Es ist nur Musik“, sagte er und erzählte, wie er gesehen hatte, wie die Taliban beim ersten Klang der gespielten Noten zurückschreckten, als er das Instrument seines Großvaters in die Hand nahm und ein paar vorsichtige Schläge gab, um seine Stimmung zu testen.

„Der Musiker arbeitet mit seinen Händen. Wenn ihm das jemand wegnimmt, was kann er tun?“ sagte er und sah auf die rubab. “Was kann ich tun?”

Ein Trio arbeitet an Musikinstrumentenstimmen in Kabul

Izzatullah Neamat und zwei andere Handwerke rubab Teile in seiner Werkstatt in Kabul, Afghanistan, am 29. April 2021.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

Izzatullah Neamat stimmt einen Rubab

Izzatullah Neamat Melodien a rubab während Ramin Saqizada in der Werkstatt zuschaut.

(Marcus Yam / Los Angeles Times)

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