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Neue Kanada-Richtlinie ermöglicht es indigenen Völkern, ihre Namen zurückzufordern : NPR

by drbyos
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Danita Bilozaze feierte zusammen mit ihrer Tochter Dani im vergangenen Jahr den Abschluss ihres Masterstudiums in Pädagogik mit einer Porträtsession in Kye Bay im Comox Valley, British Columbia. Bilozazes Studien konzentrierten sich auf die Wiederbelebung indigener Sprachen.

Karen McKinnon/McKinnon Fotografie


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Danita Bilozaze feierte zusammen mit ihrer Tochter Dani im vergangenen Jahr den Abschluss ihres Masterstudiums in Pädagogik mit einer Porträtsession in Kye Bay im Comox Valley, British Columbia. Bilozazes Studien konzentrierten sich auf die Wiederbelebung indigener Sprachen.

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Solange sie sich erinnern kann, wusste Danita Bilozaze, dass der Name auf ihrer Geburtsurkunde “Danita Loth” nicht ihre indigene Identität widerspiegelte.

Aus den Geschichten, die ihre Mutter ihr erzählte, wusste sie, dass katholische Missionare den Namen ihrer Familie geändert hatten. Ihr Urgroßvater, ein Mann namens Lor Bilozaze, wurde als “Loth Bilozaze” in die Logen der Priester eingetragen. Die Rekordbücher der Regierung in Kanada ließen schließlich das “Bilozaze” fallen, und Loth wurde ihr Nachname.

Sie fühlte sich nie mit diesem Namen verbunden. Aber “Bilozaze”, was in ihrer Muttersprache Denesulin “die Macher” bedeutet, sei ein wesentlicher Bestandteil der Bewahrung ihrer Identität und Kultur als Mitglied der Cold Lake First Nations.

“Es bedeutet mir alles, weil es mit mir übereinstimmt”, sagte sie. “Ich bin Erzieherin, ich bin Lehrerin, ich bin Bäckerin, ich bin Künstlerin. Ich mache immer, immer und ewig Dinge. Wenn du also etwas hast, das deiner Familie weggenommen wurde, wie dein Erstgeburtsrecht oder Ihren Namen und Sie haben die Chance, dies für zukünftige Generationen richtig zu machen, es bedeutet alles, zurückzunehmen, was rechtmäßig mir gehört.”

“Loth Bilozaze”, der Name von Bilozazes Urgroßvater, wurde in “Lor Bilozaze” geändert, so ein fotokopiertes Dokument, das in den Provinzarchiven von Alberta gefunden wurde. “Bilozaze” wurde später aus den Regierungsakten gestrichen.

Provinzarchiv von Alberta


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Provinzarchiv von Alberta

Letztes Jahr begann die 49-Jährige eine emotionale und frustrierende neunmonatige Reise, um ihren Namen offiziell zu ändern.

Eine neue Politik, die die Namensrückgewinnung fördert, verspricht, dass diejenigen, die in die Fußstapfen von Bilozaze treten, nicht dieselben Hürden nehmen müssen.

Ein Schritt zur Versöhnung

Anfang dieses Monats kündigten Bundesbeamte in Kanada einen neuen Richtlinienprozess an, der es indigenen Bürgern ermöglicht, ihre Namen bis Mai 2026 kostenlos auf von der Regierung ausgestellten Ausweisen, einschließlich Reisepässen, wiederherzustellen.

Es ist unklar, wie viele Kanadier, von denen 5% indigen sind, im Rahmen der neuen Richtlinie die Namensrückforderung verfolgen werden.

Frank Deer, Forschungsprofessor und außerordentlicher Professor für indigene Erziehung an der Universität von Manitoba, sagt, dass die meisten Stammesmitglieder der First Nations ihre ursprünglichen indigenen Namen aufgrund der erzwungenen Assimilation und der schlechten Aufzeichnungen der Regierung verloren haben.

Unter den Ureinwohnern, die ihre Namen aufgrund unzureichender Aufzeichnungen nicht zurückfordern können, besteht laut Deer ein wachsendes Interesse daran, neue indigene Namen zu erwerben, die eine bedeutsame Verbindung zu ihren Gemeinden haben.

“Viele fordern einen verlorenen Namen tatsächlich nicht zurück”, sagt er. “Sie beanspruchen einfach einen Namen.”

Eine Geschichte des “kulturellen Genozids”

Die neue Richtlinie setzt eine sechs Jahre alte Empfehlung der Wahrheits- und Versöhnungskommission um. Es ist bekannt als Call to Action No. 17: Ein Appell an alle Regierungsebenen, den Überlebenden der Internatsschulen und ihren Familien zu erlauben, die von den Internaten geänderten Namen zurückzufordern.

Die Richtlinie wurde vor dem Hintergrund der erschütternden Entdeckung der Überreste von 215 indigenen Kindern in einem Massengrab in einem ehemaligen Wohnheim in Kamloops, British Columbia, im letzten Monat enthüllt.

“Es war eine sehr harsche Erinnerung daran, dass wir als Land uns mit der Tatsache auseinandersetzen müssen, dass das Internatsschulsystem etwas war, das in einem Land, das stolz auf unsere Vielfalt und unsere Beziehung zu indigenen Völkern ist, hätte passieren können und haben. ” Staatsbürgerschaftsminister Marco Mendicino sagte NPR.

Zwischen 1830 und 1998, Kanadische Regierungen und Kirchen trennten mehr als 150.000 einheimische Kinder von ihren Eltern und sperrten sie auf obligatorische Internate. Die Wahrheits- und Versöhnungskommission sagte, die Bemühungen seien einem „kulturellen Völkermord“ gleichgekommen. Dort – an indischen Internatsschulen wie Blue Quills in Alberta, die Bilozazes Großmutter besuchte – erhielten Schüler christliche Namen, ließen sich die Haare schneiden und ihre Kleidung durch Uniformen ersetzen, erlitten körperlichen und sexuellen Missbrauch und wurden dafür bestraft, dass sie ihre eigene Sprache sprachen.

Die Kommission schätzte, dass über 4.000 Kinder in den Schulen starben. Die schockierenden Entdeckungen gehen weiter. Eine Woche nachdem Anführer indigener Gruppen sagten, dass in nicht gekennzeichneten Gräbern vor einem anderen geschlossenen Wohnheim in der Nähe von Grayson, Saskatchewan, mindestens 600 Leichen, hauptsächlich von Kindern, gefunden wurden, wurden 182 weitere menschliche Überreste in der Nähe einer anderen ehemaligen kirchlichen Schule in . gefunden Cranbrook, BC

Im März 2020 war Bilozaze so tief wie eh und je in diese Geschichte der kulturellen Auslöschung eingetaucht. Sie hatte gerade ihren Master in Pädagogik abgeschlossen, nachdem sie sich mit der Wiederbelebung indigener Sprachen und der Rückgewinnung indigener Identitäten beschäftigt hatte. Als sie ihr Diplom erhielt, spiegelte ihr Diplom jedoch nicht ihre Wurzeln wider. Sie wollte, dass es in ihren indigenen Namen geändert wurde.

Sie traf nur wenige, die verstanden, wie Versöhnung aussehen sollte

Bilozaze war der Meinung, dass die Forderung der Kommission, eine Richtlinie zur Namensrückgewinnung einzuführen, den Prozess erleichtern würde.

Doch bei jedem Schritt, den sie beschrieb, um ihren Namen zu ändern, fand sie Unwissenheit in Bezug auf Versöhnung.

„Anstatt nur zu gehen und diese Arbeit zu machen, muss ich jetzt die Leute auf dem Weg erziehen“, sagte sie.

Ihr erster Schritt begann im vergangenen September mit einem Besuch bei der Bundespolizeistation in der Nähe ihres Hauses in Comox Valley, British Columbia, um ihre Fingerabdrücke abnehmen zu lassen. Eine Sachbearbeiterin bat sie zu erklären, warum die Gebühren für ihre Bewerbung erlassen werden sollten.

Also holte Bilozaze Dokumente auf ihrem Handy und begann, dem Angestellten eine Geschichtsstunde zu erteilen.

“Dann bin ich gegangen und habe in meinem Auto gesessen und geweint”, sagte Bilozaze.

Sie würde neun Monate lang Verzögerungen durchmachen, Angst haben und ihre Geschichte wiederholen. Insgesamt können die Antragsgebühren Hunderte von Dollar betragen. Schließlich gelang es ihr durch Petitionen, die meisten Gebühren erstattet zu bekommen.

Im Winter kam ihre Verfolgung ins Stocken. Ihre Bescheinigung über die Namensänderung – das Dokument, das sie brauchte, um amtliche Ausweise zu überarbeiten – wurde bei der Landtitel- und Vermessungsbehörde einbehalten. Als das Dokument drei Monate später in ihrem Briefkasten ankam, wirkte es versengt und zerknittert – und machte es ungültig.

“Zu diesem Zeitpunkt habe ich nichts zu beweisen, wer ich bin”, sagte sie.

Bilozazes Namensänderungszertifikat der Land Title and Survey Authority von British Columbia kam verbrannt und zerknittert in der Post an, wodurch es ungültig wurde, sagte sie.

Danita Bilozaze


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Danita Bilozaze


Bilozazes Namensänderungszertifikat der Land Title and Survey Authority von British Columbia kam verbrannt und zerknittert in der Post an, wodurch es ungültig wurde, sagte sie.

Danita Bilozaze

Also durchlief sie den Prozess noch einmal. Sie fuhr fort, ihren Landtitel sowie ihre drei Universitätsabschlüsse in ihren indigenen Namen zu ändern.

Dann kam der Pass. Anstatt in diesem Jahr ihre Frühlingsferien zu genießen, fuhren die Lehrerin und ihre Tochter die drei Stunden von ihrem Zuhause im Comox Valley zu einem Passamt in Victoria, um ihre Namen ändern zu lassen.

Dort traf sie Samantha MacPhail, eine Supervisorin der Citizen Services Branch von Service Canada. Zum ersten Mal in dem gesamten Prozess, sagt Bilozaze, begann sie zu sehen, wie sich die Dinge umkehrten. Eine entschuldigende MacPhail schenkte Bilozazes Bewerbung ihre volle Aufmerksamkeit, sagte Bilozaze.

Nach täglichen Updates von MacPhail erhielt Bilozaze am 26. Mai endlich ihren offiziellen Pass.

Eine erschütternde Reise bietet einen Crashkurs zur kulturellen Sensibilität

MacPhail arbeitete daran, dass ihre Kollegen von Bilozazes Erfahrung lernen konnten. Bilozazes Kampf um eine legale Namensänderung hat rund 1.000 Mitarbeitern von Service Canada im Rahmen von betrieblichen Schulungsprogrammen zum Thema Versöhnung eine Lehrmöglichkeit geboten.

Laut Immigration, Refugees and Citizenship Canada ist Bilozaze die erste Person im Land, der ihre Gebühren erlassen wurden, um ihren Pass ändern zu lassen, um ihren indigenen Namen widerzuspiegeln. Ihre 15-jährige Tochter Dani ist die zweite.

Um ihren Abschluss zu feiern, kleideten sich Danita Bilozaze und ihre Tochter Dani in traditionelle indigene Kleidung. Die Perlenjoche, sagt Bilozaze, tragen Pflanzen, die ihre einheimischen Denesulinen der Cold Lake First Nations repräsentieren.

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Um ihren Abschluss zu feiern, kleideten sich Danita Bilozaze und ihre Tochter Dani in traditionelle indigene Kleidung. Die Perlenjoche, sagt Bilozaze, tragen Pflanzen, die ihre einheimischen Denesulinen der Cold Lake First Nations repräsentieren.

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In einer E-Mail im letzten Monat dankte MacPhail Bilozaze dafür, dass sie ihre Geschichte teilen durfte, einschließlich eines Anrufs mit Führungskräften auf nationaler Ebene.

“Ihre Geschichte hat andere weiterhin zu Tränen und Taten bewegt”, schrieb MacPhail. “Aufgrund Ihres Handelns und Ihres Mutes werden indigene Kanadier im ganzen Land nicht mehr unsere Büros betreten und mit einer Nicht-Antwort konfrontiert werden.”

Bilozaze sagte, dass andere Leute in ihrer Comox Valley-Gemeinde ihre Namen legal zurückfordern wollen. “Aber natürlich gibt es Angst”, sagte sie am 21. Juni, dem kanadischen Tag der indigenen Völker. “Niemand will so hart pushen müssen.”

Sie ist ein widerstrebendes Aushängeschild im langwierigen Streben nach Versöhnung der Indigenen. Wie Bilozaze sagte, sagte sie gegenüber Service Canada, als sie gebeten wurde, ihre Erfahrungen zu teilen: „Wenn es Leuten wie mir hilft, nutze auf jeden Fall meine Geschichte – nur wenn sie denen helfen wird, die hinter mir stehen, dasselbe zu tun.“

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