Gewalt zwischen Israel und Hamas belastet jüdisch-muslimische interreligiöse Gruppen in den USA: NPR

Sheryl Olitzky (links) und Atiya Aftab gründeten 2010 die Schwesternschaft von Salaam Shalom. Seitdem ist sie auf mehr als 150 Kapitel in den USA und in Berlin angewachsen.

Callie Barlow / Mit freundlicher Genehmigung der Schwesternschaft von Salaam Shalom


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Sheryl Olitzky (links) und Atiya Aftab gründeten 2010 die Schwesternschaft von Salaam Shalom. Seitdem ist sie auf mehr als 150 Kapitel in den USA und in Berlin angewachsen.

Callie Barlow / Mit freundlicher Genehmigung der Schwesternschaft von Salaam Shalom

Der Waffenstillstand zwischen Israel und der Hamas hält vorerst an, ist aber fragil. Und in den USA versuchen jüdisch-muslimische interreligiöse Gruppen herauszufinden, wie sie in diesem Moment navigieren können. Der Konflikt testet die Beziehungen, an deren Aufbau sie so hart gearbeitet haben.

Wie viele Palästinenser in den USA ist Aziza Hasan von den Ereignissen in ihrer Heimat stark betroffen.

“Im Moment bin ich in einer Welt voller Schmerzen”, sagt Hasan. “Und es sind Menschen, die sich an mich wenden, und ich, die sich an Menschen wenden, die uns helfen, herauszufinden, was wir gemeinsam tun können.”

Sie leitet NewGround: Eine muslimisch-jüdische Partnerschaft für Veränderung. Wie viele interreligiöse Gruppen funktioniert es, um Beziehungen aufzubauen. Die in Los Angeles ansässige Gruppe veranstaltet Stipendien, High-School-Programme und Gemeinschaftsveranstaltungen. Es geht nicht um Predigten von Imamen und Rabbinern. Es geht um Einzelpersonen: Programme, Schulungen und Veranstaltungen, bei denen im Laufe der Jahre Zehntausende gesprochen, Gemeinsamkeiten gefunden und gelernt haben, nicht zuzustimmen, sich aber immer noch zu hören – was selbst in den besten Zeiten chaotisch sein kann.

“Es ist einfach wirklich harte Arbeit”, gibt Hasan zu. “Gerade jetzt. Wir haben Leute, die sagen: ‘Ich bin fertig. Ich brauche Platz.’ “”

Professorin Sheila Katz, die am Berklee College of Music Geschichte des Nahen Ostens und kontemplative Studien unterrichtet, hat über 500 Friedensorganisationen für ihr Buch untersucht Verbindung mit dem Feind: Ein Jahrhundert palästinensisch-israelischer gemeinsamer Gewaltfreiheit. Sie dokumentiert, wie solche Gruppen kämpfen.

“Es ist nicht einfach, jemandem zuzuhören, dessen Erzählung sich für Sie wie ein existenzieller Tod anfühlt”, sagt Katz.

Sie sah blühende Gruppen und zappelnde Gruppen und Gruppen, die durch äußere Ereignisse geteilt wurden und später wieder zusammenkamen. Sie betrachtete Gruppen, die daran arbeiteten, die Grundsätze ihres Glaubens, insbesondere die Notwendigkeit, aufeinander aufzupassen, auf eine schwierige Situation anzuwenden.

Atiya Aftab ist eine der Gründerinnen der Schwesternschaft von Salaam Shalom, die über 150 Kapitel in den USA und in Berlin hat. Wie mehrere interreligiöse Gruppen hat sie es zunächst ausdrücklich vermieden, sich mit der Situation zwischen Israelis und Palästinensern zu befassen, weil sie so spaltend ist.

Die Gruppe begann mit einem Programm namens “Brücken des Friedens bauen”. Es wurde betont, dass die Teilnehmer einander und ihre Traditionen kennenlernen und dann gemeinsame Fäden in ihrem Leben und Glauben finden.

Laut Aftab bestand die Idee darin, sich auf die lange Geschichte des friedlichen Zusammenlebens zwischen Muslimen und Juden zu konzentrieren, bevor Themen wie Israel und Palästinenser angesprochen wurden.

“Lassen Sie uns zuerst die Beziehung aufbauen, und wir werden darauf zurückkommen, wenn wir bereit sind”, sagt sie.

Es dauerte ungefähr 10 Jahre, um sich fertig zu machen. Während dieser Zeit, mit der Zunahme von Islamophobie und Antisemitismus, nahm die Gruppe eine aktivere Rolle im Eintreten für Muslime und Juden ein. Sie gab Erklärungen zu Synagogenangriffen in den USA und zu muslimischen Uiguren in China ab. Die Situation zwischen Israelis und Palästinensern wurde jedoch erst im letzten Jahr angesprochen, als die Mitglieder jährlich an die Grenze zwischen den USA und Mexiko kamen.

“Wo wir buchstäblich vor einer Mauer standen, wo wir buchstäblich durch Kontrollpunkte gingen”, erinnert sich Aftab. “Und uns wurde klar, dass wir nicht konnten nicht rede mehr über Israel und Palästina. “

Mit viel Gerede und vielen Tränen schrieb die Gruppe eine Erklärung, in der sie Gewaltfreiheit unterstützte. In jüngerer Zeit wurde eine weitere Erklärung verfasst, in der die Angriffe der israelischen Polizei gegen Anbeter in Ostjerusalem, die Vertreibung von Palästinensern aus ihren Häusern und die gewaltsamen Reaktionen der Hamas und des israelischen Militärs verurteilt wurden.

Einige Mitglieder dachten, die Gruppe sei zu weit gegangen. Andere nicht weit genug. Aber sie kommen weiter zusammen, um zu reden, zu weinen und zu beten.

Andere Gruppen, wie das muslimisch-jüdische Solidaritätskomitee in New York, haben es schwerer, diese Gemeinsamkeiten zu finden. Die Gruppe hat auch Führungstrainings und Veranstaltungen veranstaltet, die im Laufe der Jahre Zehntausende von Menschen erreicht haben, sagt Geschäftsführerin Michelle Koch.

“Wir machen all diese Arbeit seit fünf Jahren – versuchen, einen Dialog zu schaffen, versuchen, Offenheit zu schaffen und hoffen, dass die Menschen in diesen Momenten irgendwie die Hände halten und, wissen Sie, Frieden bringen”, lacht sie reumütig. “Aber weißt du, das ist nicht unbedingt der Fall.”

Koch hat immer noch eine Familie in Israel und sie weiß, dass Menschen verletzt sind. Trotzdem ist sie enttäuscht.

“Ich dachte, die Leute wären eher bereit zu reden. Und einige sind es, aber viele nicht.”

Sie versuchen herauszufinden, was als nächstes kommt, und entwickeln Richtlinien, um die Leute wieder zusammen in den Raum zu bringen, um miteinander zu reden und sich wirklich zu hören.

Andere Gruppen haben Erfolg, indem sie auf den Grundlagen aufbauen, die sie gelegt haben, obwohl die Spannungen hoch sind. Kids4Peace, das in Jerusalem gegründet wurde, aber auf der ganzen Welt tätig ist, hat unzählige Stunden damit verbracht, an dem zu arbeiten, was die globale Programmdirektorin Hannah Hochkeppel “das grundlegende Zeug nennt, das nicht so grundlegend ist”.

“Ich meine, buchstäblich darauf zurückzuführen, wie Sie eine Frage stellen, die versucht, besser zu verstehen, und nicht versucht, jemanden davon zu überzeugen, dass Ihre Meinung richtig ist?” Sie sagt. “Wie sitzt du und hörst zu und reflektierst, was du gehört hast, um sicherzustellen, dass du es richtig gehört hast? Wie benennst du deine Gefühle in einem Moment, fragst aber auch, wie es dir geht Sie Gefühl?”

Laut Hochkeppel hat sich diese Arbeit gelohnt, da Kinder in den USA sich gegenseitig einchecken, Gespräche führen, Gefühle austauschen und sich gegenseitig auf Fakten überprüfen.

Bei NewGround kehrt Aziza Hasan ebenfalls zu diesen grundlegenden Lektionen zurück. Sie versucht, Einzelgespräche zu führen und Beziehungen wieder aufzubauen, den Menschen das Gefühl zu geben, gehört zu werden, und herauszufinden, wohin sie von hier aus gehen. Und, sagt Hasan, der Weg, dieses Leben zu schützen, besteht in der Zusammenarbeit.

“Wenn wir zusammenstehen und versuchen, die Welt einander sehen zu lassen”, sagt sie, “können wir vielleicht, nur vielleicht, zumindest uns selbst davon abhalten, unsere Herzen zu verhärten und diesen Zyklus fortzusetzen.”

Ein offenes Herz kann auch brechen. Aber Hasan hofft, dass die Herzen für die Geschichten anderer, für das Verständnis und für den Frieden aufbrechen.

“Weil ich glaube, dass das Leben palästinensischer Kinder heilig ist und ich glaube, dass das Leben israelischer Kinder heilig ist”, sagt Hasan.

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